الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الدخان - ج: 5 - ص: 573

محذوف، أي: كشفًا قليلًا، أو وقتًا قليلًا.

وقوله: {يَوْمَ نَبْطِشُ} اختلف في عامل {يَوْمَ}، فقيل: منصوب بمضمر دل عليه {إِنَّا مُنْتَقِمُونَ}، أي: ننتقم منهم يوم نبطش، وهو يوم بدر. وقيل: يوم القيامة (١). ولا يجوز نصبه بموله: {مُنْتَقِمُونَ}، لأن ما بعد (إنَّ) لا يعمل فيما قبله. وقيل: هو بدل من قوله: {يَوْمَ تَأْتِي}. وقيل: هو عطف على {يَوْمَ تَأْتِي} والتقدير: فارتقب يوم تأتي السماء ويوم نبطش، فحذف العاطف. وقيل: منصوب بقوله: {عَائِدُونَ}. وقيل: منصوب بإضمار فعل، أي: اذكر يوم نبطش (٢).

وقرئ: (نَبْطِشُ) بضم الطاء وكسرها (٣)، وهما لغتان بمعنى، والبَطْشُ: الأخُذُ بِشِدَّةٍ. وقرئ أيضًا: (نُبْطِشُ) بضم النون وكسر الطاء (٤)، على معنى: نسلِّط عليهم من يُبْطِشُ بهم، من بطش هو وأبطشته، كأنه -والله أعلم- يحمل الملائكة أو غيرهم على أن يبطشوا بهم.

و{الْبَطْشَةَ} على قراءة الجمهور: انتصابها على المصدر، وعلى قراءة من ضم النون: بفعل آخر غير هذا الظاهر دل عليه الظاهر، أي: يومَ نُبطش فَيبطِشُ البطشةَ، كقولك: أعلمت زيدًا عمرًا إعلامًا العلم اليقين، فقولك: (إعلامًا) منصوب بقوله: أعلمت، وأما العلم اليقين فمنصوب بما دل عليه أعلمت، وهو عَلِمَ العلمَ اليقين، لا بقوله: (أعلمت)، لأنه قد استوفى ما يقتضيه من المفاعيل.

---

(١) انظر القولين في جامع البيان ٢٥/ ١١٦ - ١١٧. ومعاني النحاس ٦/ ٤٠٠.
(٢) انظر هذه الأقوال في البيان ٢/ ٣٥٨. والتبيان ٢/ ١١٤٦.
(٣) الجمهور على كسر الطاء، وقر أبو جعفر وحده بضمها. انظر المبسوط / ٤٠١/ والنشر ٢/ ٢٧٤.
(٤) قرأها أبو رجاء، والحسن، وطلحة بخلاف. انظر إعراب النحاس ٣/ ١١٠. والمحتسب ٢/ ٢٦٠. والكشاف ٣/ ٤٣١. والمحرر الوجيز ١٤/ ٢٨٨.