الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة السجدة - ج: 5 - ص: 505

فينا، أو فعلنا ما أمرتنا به، و {طَائِعِينَ} نصب على الحال، وجاء بالياء والنون، لأنه وصفهما بصفات من يعقل كقوله: {سَاجِدِينَ} (١). وقيل: أخبر عنهما وعمن فيهما (٢).

وقرئ: (آتيْنَا) بالمد (٣)، قال أبو الفتح: ينبغي أن يكون (آتينا) هنا فاعلْنا، كقولك: سارَعْنا وسابَقْنا، لا أفْعَلْنا، لأن فاعلْنا يتعدى إلى مفعول واحد، وأفعلنا يتعدى إلى مفعولين، فَحَذْفُ مفعول واحد أسهل من حذف مفعولين، انتهى كلامه (٤).

وقوله: {فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ} انتصاب قوله: {سَبْعَ} على البدل من الضمير في (قضاهن) الراجع إلى السماء. وقيل: انتصابه على الحال (٥). ومعنى قضاهن: أتمهن وفرغ من خلقهن، يقال: قضيتُ الشيءَ، إذا أتممتَهُ وفرغتَ منه.

وقوله: {وَحِفْظًا} يجوز أن يكون مصدرًا مؤكدًا لفعله، أي: وحفظناها حفظًا، وأن يكون مفعولًا له عطفًا على آخر مثله هو مفعول له، أي: إنا زينا السماء الدنيا تحسينًا لها وحفظًا، وأن يكون في موضع الحال عطفًا على آخر مثله محذوف، أي: إنا زينا السماء الدنيا محسنين لها وحافظين إياها من السرقة، كقوله: {إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (٦) وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ} (٦).

---

(١) سورة يوسف، الآية: ٤.
(٢) قاله الفراء ٣/ ١٣. والكسائي كما في إعراب النحاس ٣/ ٢٩. وانظر جامع البيان ٢٤/ ٩٩. ومعاني الزجاج ٤/ ٣٨١.
(٣) قرأها ابن عباس رضي الله عنهما، وسعيد بن جبير، ومجاهد. انظر المحتسب ٢/ ٢٤٥. والمحرر الوجيز ١٤/ ١٦٨. والقرطبي ١٥/ ٣٤٤.
(٤) المحتسب الموضع السابق.
(٥) قاله الزمخشري ٣/ ٣٨٦ وجوز نصبه أيضًا على التمييز على كون الضمير مبهمًا.
(٦) سورة الصافات، الآيتان: ٦ - ٧.