الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة السجدة - ج: 5 - ص: 504

وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (١١) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (١٢)}

قوله عز وجل: {وَجَعَلَ فِيهَا} الواو لعطف جملة على جملة، ولا يجوز أن يكون عطفًا على {خَلَقَ}، لأجل التفرقة بين الصلة وما عطف عليها بقوله: {وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ... } الآية.

وقوله: {فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ} أي: في تتمة أربعة أيام، فحذف المضاف.

وقوله: {سَوَاءً} الجمهور على النصب، ونصبه على المصدر، أي: استوت سواء. وقيل: على الحال، أي: مستوية، وذو الحال {الْأَرْضَ}.

وقرئ: بالجر (١) على الوصف، إما لـ {أَيَّامٍ} أو لـ {أَرْبَعَةِ}، أي: في أربعة أيام كاملة مستوية بلا زيادة ولا نقصان.

وبالرفع (٢) على: هي سواءٌ، أي: ذات سواء، وقيل: (سواءٌ) مبتدأ، و {لِلسَّائِلِينَ}: خبره، والأول هو الوجه، و {لِلسَّائِلِينَ} من صلة محذوف، أي: هذا الحصر لأجل من سأل: في كم خلقت الأرض وما فيها؟ قاله الزمخشري (٣).

{وَهِيَ دُخَانٌ}: الواو للحال.

وقوله: {ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا} مصدران في موضع الحال.

وقوله: {أَتَيْنَا طَائِعِينَ} في الجمهور على القصر على معنى: جئنا بما

---

(١) قراءة صحيحة ليعقوب وحده من العشرة، انظر المبسوط/ ٣٩٣/. والتذكرة ٢/ ٥٣٧. والنشر ٢/ ٣٦٦.
(٢) قراءة صحيحة لأبي جعفر، انظر المبسوط، والنشر الموضعين السابقين.
(٣) الكشاف ٣/ ٣٨٤.