الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة ص - ج: 5 - ص: 436

وقوله: {هَذَا} خبر مبتدأ محذوف، أي: الأمر هذا، أو بالعكس، أي: هذا ما لأهل الجنة، أو هذا كما ذكر.

وقوله: {جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا} (جهنم) بدل من {لَشَرَّ مَآبٍ}، و {يَصْلَوْنَهَا} في موضع الحال من (الطاغين)، والعامل فيها الاستقرار.

وقوله: {فَبِئْسَ الْمِهَادُ} أي: فبئس الفراش الممهدُ لهم جهنمُ. وقيل: المخصوص بالذم هو {هَذَا}، أي: فبئس المهاد هذا المذكور، والوجه ما عليه الجمهور وهو ما ذكر آنفًا إن شاء الله.

{هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ (٥٧) وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ (٥٨)}:

قوله عز وجل: {هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ} اختلف في محل {هَذَا}.

فقيل: محله النصب بإضمار فعل يفسره {فَلْيَذُوقُوهُ} بمثابة قوله: {فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ} (١) أي: ليذوقوا هذا فليذوقوه، كقولك: زيدًا فاضربه، ثم ابتدأ فقال: {حَمِيمٌ}، أي: هو حميم.

وقيل: محله الرفع وفيه وجهان، أحدهما: خبر مبتدأ محذوف، أي: العذاب هذا فليذوقوه. والثاني: مبتدأ وفي خبره وجهان:

أحدهما: {حَمِيمٌ}، أي: هذا حميم فليذوقوه، فهذا مبتدأ، وحميم خبره، : {وَغَسَّاقٌ} عطف على الخبر، وقوله: {فَلْيَذُوقُوهُ} اعتراض، كما تقول: زيد فاعرفه رجل صالح.

والثاني: {فَلْيَذُوقُوهُ}، ودخلت الفاء للتنبيه الذي في {هَذَا}، و {حَمِيمٌ} خبر مبتدأ محذوف، أي: هو حميم. وقال الفراء: {حَمِيمٌ} مبتدأ وخبره محذوف، والتقدير: منه حميمٌ ومنه غساق (٢)، أو لهم حميم

---

(١) سورة النحل، الآية: ٥١.
(٢) معاني الفراء ٢/ ٤١٠.