الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة ص - ج: 5 - ص: 430

{الْأَيْدِي} وهو الوجه، لأنها جمع اليد، والمراد باليد هنا القوة، لا التي هي الجارحة، وإنما عبر عن القوة باليد، لأن بها البطش والعمل. وقيل: الأيدي النِّعم، أي: هم أصحاب النعم التي أنعم الله عليهم بها (١).

وقرئ: (أولي الأيدِ) إما على حذف الياء (٢) والاجتزاء بالكسرة وهو الوجه، وله نظائر في التنزيل، أو على أن المراد بها القوة، كقوله: {دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ} (٣).

وقرئ: (أولي الأيادي) على جمع الجمع (٤)، وهذه القراءة تعضد قراءة الجمهور والوجهَ المختارَ.

{وَالْأَبْصَارِ}: الفقه في الدين، والعلم بكتاب الله.

{إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ (٤٦) وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ (٤٧) وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيَارِ (٤٨)}:

قوله عز وجل: {إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى} (خالصة) مصدر على فاعلة، كالعاقبة والعافية، ثم بعدُ، يجوز أن يكون من خلص، وأن يكون من أخلص على طرح الزيادة، كـ:

٥٥٢ - * ................ دَلْوُ الدال (٥) *

---

(١) انظر إعراب النحاس ٢/ ٧٩٨. وهو قول الضحاك كما في النكت والعيون ٥/ ١٠٥.
(٢) هذه قراءة ابن مسعود -رضي الله عنه- كما في معاني الفراء ٢/ ٤٠٦. وجامع البيان ٢٣/ ١٧١. ومعاني النحاس ٦/ ١٢٢. والكشاف ٣/ ٣٣١. وهي قراءة الحسن، والأعمش، والثقفي كما في مختصر الشواذ / ١٣٠/. والمحتسب ٢/ ٢٣٣. وهي إليهم جميعًا في المحرر الوجيز ١٤/ ٤١.
(٣) من الآية (١٧) المتقدمة في هذه السورة.
(٤) كذا أيضًا ذكرها الزمخشري ٣/ ٣٣١. وأبو حيان ٧/ ٤٠٢ دون نسبة.
(٥) من رجز للعجاج يقول فيه: * يكشف عن جَمَّاته دَلْوُ الدالْ* وبعده: *عباءةً غبْراءَ مِن أَجْنٍ طالْ* والشاهد فيه استعماله (الدالي) بمعنى (المدلي) على حذف الزيادة وانظره في أدب الكاتب/ ٦١٢/. والمقتضب ٤/ ١٧٩. وشرح الأبيات المشكلة الإعراب/ ٥٩٠/. والحجة ٢/ ٢٥٤. والصحاح (دلو). وشرح الحماسة للمرزوقي ٢/ ٧٩٦. والمخصص ٩/ ١٦٧.