الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة يس - ج: 5 - ص: 364

أفواههم. ولك أن تجعل الواو الأولى صلة على قول من جوز ذلك، فتكون اللام من صلة هذا الفعل، أي: نَخْتِمُ لتكلمَنا، وَأَمَّا الْواو الثانية فللعطف ليس إلا.

وقرئ أيضًا: (وَلْتُكَلِّمْنَا أيديهم وَلْتَشْهَدْ أرجلهم) بلام الأمر فيهما والإسكان (١)، على أن الله جل ذكره يأمر الأعضاء بالكلام والشهادة.

{بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} (ما) موصولة أو مصدرية.

وقوله: {فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ} قيل: لا يخلو من أن يكون على حذف الجار وإيصال الفعل، والأصل: فاستبقوا إلى الصراط، أو يُضمَّنُ معنى ابتدروا، ويجعل الصراط مسبوقًا لا مسبوقًا إليه، أو ينتصب على الظرف.

وقوله: {مُضِيًّا} الجمهور على ضم ميمه وهو الأصل، وأصله: مُضُوْيٌ على فُعُول، وقد ذكر نظيره (٢)، وقرئ: (مِضِيًّا) بكسر الميم (٣) إتباعًا للعين، كما قيل: (عُتِيًا) و (عِتِيًّا) (٤)، والمعنى: لم يقدروا على ذهاب ولا مجيء.

وقوله: (نَنْكُسْهُ) قرئ: بفتح النون الأولى وإسكان الثانية وتخفيف الكاف مع الضم، وبضم الأولى وفتح الثانية وتشديد الكاف مع الكسر (٥)، وهما لغتان بمعنىً، يقال: نَكَسْتُهُ أَنْكُسُهُ نَكْسًا، ونَكَّسْتُهُ، أُنَكِّسُهُ تنكيسًا،

---

(١) كذا حكى هذه القراءة الزمخشري ٣/ ٢٩١. وأبو حيان ٧/ ٣٤٤. والسمين الحلبي ٩/ ٢٨٢ دون نسبة.
(٢) انظر إعرابه للآية (٨) من "مريم".
(٣) قرأها أبو حيوة، ورواية عن الكسائي. انظر البحر ٧/ ٣٤٤. والدر المصون ٩/ ٢٨٤.
(٤) من الآية (٨) من مريم، والقراءتان من المتواتر كما سبق تخريجه.
(٥) القراءتان من المتواتر، فقد قرأ عاصم إلا في رواية، وحمزة: (نُنَكِّسْهُ) بضم النون الأول وكسر الكاف المشددة. وقرأ الباقون: (نَنْكُسْهُ) بفتح النون الأولى وسكون الثانية وضم الكاف خفيفة. انظر السبعة/ ٥٤٣/. والحجة ٦/ ٤٥. والمبسوط/ ٢٧٢/. والتذكرة ٢/ ٥١٤ - ٥١٥.