الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة لقمان - ج: 5 - ص: 219

الحال، لأن حكم هذه حكم الظروف، وأنت إذا قلت: خرج زيد يوم الجمعة، فلم تحتج إلى شيء يرجع إلى زيد، فكذلك هذه لقيامها مقامها، فاعرفه.

وعن ابن مسعود - رضي الله عنه -: (وَبَحْرٌ يَمُدُّهُ) على التنكير مع الرفع (١)، ورفعه إما بالابتداء وخبره محذوف، أي: وهناك بحر من صفته كيت وكيت، والواو للحال. أو بالعطف على موضع أن ومعمولها على ما ذكر آنفًا في قراءة الجمهور.

فإن قلت: هل يجوز أن يكون (وبحر) على قراءة ابن مسعود - رضي الله عنه - معطوفًا على {أَقْلَامٌ}؟ . قلت: مُنع ذلك، لأن البحر وما فيه من الماء ليس من حديث الشجر والأقلام، وإنما هو من حديث المداد، وهو ما يكتب به، تعضده قراءة من قرأ: (والبحر مداده) وهو جعفر بن محمد - رضي الله عنهما - (٢) وقرئ أيضًا: (والبَحْرُ يُمِدُّهُ) (٣) على التشبيه بإمداد الجيش.

قال صاحب الكتاب - رحمه الله -: وإذا نصبت البحر أو رفعته فالمعنى: فَكُتِبَ ما في تقدير الله، لنفد ذلك قبل نفاد المقدور (٤).

قال أبو علي - رحمه الله -: ونحو هذا من الجمل قد تحذف لدلالة الكلام عليها، كقوله تعالى: {فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ} (٥) والمعنى: فضرب فانفلق، ومثله: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ} (٦) والمعنى: فحلق فعليه فدية، ومثله: {اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ} (٧) والمعنى: فذهب فألقى الكتاب فقرأته المرأة، أو قرئ عليها

---

(١) وهي قراءة طلحة بن مصرف أيضًا. انظر المحتسب الموضع السابق. والمحرر الوجيز ١٣/ ٢٤. والبحر ٧/ ١٩١.
(٢) انظر قراءته في مصادر القراءة السابقة المواضع نفسها.
(٣) قرأها الأعرج، والحسن رحمهما الله. انظر المصادر السابقة أيضًا.
(٤) انظر الكتاب ٢/ ١٤٤. والعبارة من كلام أبي علي عن سيبويه كما سوف أخرج.
(٥) سورة الشعراء، الآية: ٦٣.
(٦) سورة البقرة، الآية: ١٩٦.
(٧) سورة النمل، الآية: ٢٨.