الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الروم - ج: 5 - ص: 185

قوله عز وجل: {أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ} يجوز أن يكون من صلة التفكر على أنه ظرف له، على معنى: أولم يحدثوا التفكير في أنفسهم، أي: في قلوبهم الفارغة من الفكر، فيكون {مَا خَلَقَ اللَّهُ. . .} الآية متصلًا بما قبله، ومحل الجملة نصب بقوله: {أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا} وإن كان {مَا} نفيًا كقوله: {وَظَنُّوا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ} (١).

وأن يكون من صلته على أنه مفعول به ومعمول للتفكر لا ظرف له، كقوله: {أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} (٢) يقال: تفكر فلان في كذا وأجال فيه، والمعنى: هلَّا تفكَّروا في أنفسهم التي هي أقرب إليهم من غيرها من المخلوقات، وهم أعلم وأخبر بأحوالها من أحوال ما عداها من سائر المخلوقات، وهي لفظة استبطاء، كأنه قيل: قد كان ينبغي لهم أن يتفكروا، فإنهم لو تفكروا لقالوا: (ما خلق الله السموات والأرض وما بينهما إلا بالحق)، فيكون قوله: {مَا خَلَقَ اللَّهُ} من صلة القول المحذوف المقدر المذكور آنفًا، كأنه قيل: أولم يتفكروا فيقولوا هذا القول (٣).

والباء في قوله: {بِالْحَقِّ} للحال، وقد ذكر نظيرها فيما سلف من الكتاب في غير موضع (٤).

وقوله: {بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ} من صلة (كافرون)، واللام لا تمنع ذلك، لأن حكمها أن تكون في الابتداء، وإنما أخرت لأجل دخول {إِنَّ}.

{أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا

---

(١) سورة فصلت، الآية: ٤٨.
(٢) سورة الأعراف، الآية: ١٨٥.
(٣) انظر الكشاف ٣/ ١٩٨.
(٤) انظر إعرابه للآية (٨) من سورة الحجر.