الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة القصص - ج: 5 - ص: 140

كان مضمرة؛ أي: ولكن كان ذلك رحمة (١).

وقرئ: (رحمةٌ) بالرفع (٢)، على: هي رحمةٌ.

وقوله: {لِتُنْذِرَ}، أي: علمناك ذلك، أو أرسلناك لتنذر.

{وَلَوْلَا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٤٧)}:

قوله عز وجل: {وَلَوْلَا أَنْ تُصِيبَهُمْ} لولا هذه امتناعية، وأنْ وما اتصل بها في موضع رفع بالابتداء، وخبره وجوابها كلاهما محذوف، وهو ترك إرسال الرسول عليه الصلاة والسلام، أعني الجواب.

وقوله: {فَيَقُولُوا} عطف على {أَنْ تُصِيبَهُمْ}.

وقوله: {لَوْلَا أَرْسَلْتَ} هذه تحضيضية، أي: هلَّا أرسلت.

وقوله: {فَنَتَّبِعَ} منصوب على جواب التحضيض، وهو بمعنى الأمر. أعني: التحضيض، أي: أرسل إلينا رسولًا فنتبع، والأصل: إن ترسلْ نتبعْ، والمعنى: ولولا أنهم قائلون إذا عوقبوا بسبب مأ قدموه من الشرك والمعاصي: هلا أرسلت إلينا [رسولًا] محتجين علينا بذلك لما أرسلنا إليهم رسولًا، أو لما احتجنا إلى إرسال الرسل، كقوله: {لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ} (٣).

{فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا لَوْلَا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَى أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ

---

(١) انظر قول الكسائي في إعراب النحاس ٢/ ٥٥٤. ومشكل مكي ٢/ ١٦٣.
(٢) قرأها أبو حيوة، وعيسى. انظر مختصر الشواذ / ١١٣/. والمحرر الوجيز ١٢/ ١٧١. والبحر المحيط ٧/ ١٢٣.
(٣) سورة النساء، الآية: ١٦٥.