الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة النمل - ج: 5 - ص: 87

أي غير زمان طويل، و {غَيْرَ} منصوب على الظرف وهو ظرف الزمان.

وقيل: سليمان (١)، أي: فلبث سليمان - عليه السلام - بعد تفقد الهدهد غير بعيد حتى عاد الهدهد.

وقيل: مكث الهدهد بعد عوده، أي وقف مكانًا غير بعيد من سليمان، والتقدير على هذا: فمكث في مكان غير بعيد، فحذف الجار فانتصب (مكان) ثم حذف وأقيمت الصفة وهي {غَيْرَ بَعِيدٍ} مقامه، ولك أن تجعله نعتًا لمصدر محذوف، أي: مكثًا غير بعيد.

وقوله: {مِنْ سَبَإٍ} قرئ: بالصرف على أنه اسم بلد، أو أب أو حي، وَمَنْعِهِ (٢)، على أنه اسم مدينة أو بقعة أو قبيلة على ما فسر (٣).

وقرئ: بسكون الهمزة (٤)، على إجراء الوصل مجرى الوقف.

وقرئ أيضًا: بالألف بعد الباء من غير همز (٥)، على قلب الهمز ألفًا بعد إسكانه.

وقوله: {وَأُوتِيَتْ} فيه وجهان:

أحدهما: في موضع الحال من المنوي في {تَمْلِكُهُمْ}، و (قد) معها مرادة.

والثاني: عطف على {تَمْلِكُهُمْ}، لأنه بمعنى مَلَكَتْهُمْ، والمعنى: وأعطيت من كل شيء تحتاج إليه شيئًا.

---

(١) اقتصر عليه الطبري ١٩/ ١٤٧.
(٢) كلاهما من المتواتر. فأما الصرف (من سبإٍ) فقراءة أكثر العشرة، وأما بمنعه: (من سبأَ) فقراءة أبي عمرو، وابن كثير في رواية البزي. انظر السبعة / ٤٨٠/. والحجة ٥/ ٣٨٢. والمبسوط ٣٣١ - ٣٣٢. والتذكرة ٢/ ٤٧٤.
(٣) انظر جامع البيان ١٩/ ١٤٧ - ١٤٨. والنكت والعيون ٤/ ٢٠٣.
(٤) قرأها ابن كثير في رواية قنبل، وهي خطأ من حيث الرواية. انظر مصادر القراءتين السابقتين.
(٥) قرأها ابن كثير أيضًا في رواية القواس، وابن فليح. انظر المبسوط الموضع السابق.