الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الحج - ج: 4 - ص: 621

٤٧١ - أَلا فَارْحَمُونِي يَا إله مُحَمَّدِ ... . . . . . . . . . . (١)

وكفاك دليلًا: {وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ} (٢). {نَحْنُ قَسَمْنَا} (٣). {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا} (٤).

وقوله: {كَلَّا} ردع وزجر عن طلب الرجعة. {إِنَّهَا} أي: إن مسألة الرجعة إلى الدنيا كلمة هو قائلها يقولها ولا فائدة له، لأنه لا يرجع إليها.

{فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ (١٠١) فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (١٠٢) وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ (١٠٣) تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ (١٠٤)}:

قوله عز وجل: {فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ} العامل في الظرفين الاستقرار.

وقوله: {أُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ} ابتداء وخبر.

وقوله: {فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ} يحتمل أوجهًا: أن يكون خبرًا بعد خبر لـ {أُولَئِكَ}، وأن يكون خبر مبتدأ محذوف، أي: هم في جهنم خالدون، وأن يكون خبرًا لـ {أُولَئِكَ} على أن تجعل {الَّذِينَ خَسِرُوا} صفة لـ {أُولَئِكَ}، و {فِي جَهَنَّمَ} من صلة {خَالِدُونَ} على الأوجه.

---

(١) صدر بيت لم أجد من نسبه، وعجزه:
. . . . . . . . . . . ... فإن لم أكن أهلًا فأنت له أهل
وانظر صدره فقط في الكشاف ٣/ ٥٦. والبحر ٦/ ٤٢١. والدر المصون ٨/ ٣٦٦. وهو كاملًا في روح المعاني ١٨/ ٦٣. ومشاهد الإنصاف / ٩٩/.
(٢) سورة الأنبياء، الآية: ٤٧.
(٣) سورة الزخرف، الآية: ٣٢.
(٤) سورة الحجر، الآية ٩.