الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة طه - ج: 4 - ص: 448

قوله عز وجل: {لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ} (عاكفين) خبر قوله: {لَنْ نَبْرَحَ}، و {عَلَيْهِ} من صلته، أي: لن نزال مقيمين على عبادة العجل حتى يرجع إلينا موسى. ولك أن تنصبه على الحال من المنوي في {لَنْ نَبْرَحَ}.

وقوله: {مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا (٩٢) أَلَّا تَتَّبِعَنِ} (ما) استفهام في موضع رفع بالابتداء، والخبر {مَنَعَكَ}، و {إِذْ} ظرف له، و {ضَلُّوا} في موضع المفعول الثاني [لرأيت]. ويجوز أن يكون في موضع الحال وقد معه مرادة، والرؤية على هذه من رؤية العين. و (لا) في {أَلَّا} مزيدة، كالتي في قوله: {مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ} (١)، أي: ما منعك أن تتبعني، وأنْ وما اتصل بها في موضع نصب بقوله: {مَنَعَكَ}، والمعنى: ما منعك من اتباعي واللحوق بي بمن أطاعك؟ وقيل: معناه ما منعك أن تتبعني فيما أمرتك به حين قلت لك: {اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي} (٢).

{قَالَ يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي (٩٤) قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَاسَامِرِيُّ (٩٥)}:

قوله عز وجل: {يَبْنَؤُمَّ} قد مضى الكلام عليه في "الأعراف" (٣).

وقوله: {لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي} في الكلام حذف تقدير: لا تأخذني، ولذلك دخلت الباء في قوله: {بِلِحْيَتِي} وقوله: {وَلَا بِرَأْسِي}.

والجمهور على كسر اللام في قوله: {بِلِحْيَتِي}، وقرئ: بفتحها (٤). قيل: وهي لغة أهل الحجاز (٥).

---

(١) سورة الأعراف، الآية: ١٢.
(٢) انظر القرطبي ١١/ ٢٣٧. والآية من "الأعراف" [١٤٢].
(٣) آية (١٥٠) حيث ذُكرت هذه الجملة هناك.
(٤) قرأها عيسى بن سليمان الحجازي. انظر مختصر الشواذ / ٨٩/. والبحر ٦/ ٢٧٣.
(٥) الكشاف ٢/ ٤٤٥.