الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة مريم - عليها السلام - ج: 4 - ص: 378

وقوله: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} النسي: بمعنى الناسي وهو التارك، أي: وما كان ربك تاركًا لك منذ أبطأ عنك الوحي (١).

وقيل: وما ربك ناسيًا، يعني: إذا شاء أن يرسل إليك أرسل (٢).

وقيل: المعنى أنه عالم بجميع الأشياء، ما مضى منها وما غبر، لا ينسى منها شيئًا (٣).

{رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا (٦٥)}:

قوله عز وجل: {رَبُّ السَّمَاوَاتِ} بدل من قوله: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ} (٤)، أو خبر مبتدإٍ محذوف، أي: هو رب السموات فاعبده، كقوله:

٤٢٤ - وَقَائِلَةٍ خَوْلَانُ فَانْكِحْ فَتَاتَهُمْ ... . . . . . . . . . . . . (٥)

أي: هؤلاء خولان، أو مبتدأ خبره {فَاعْبُدْهُ} على رأي من يرى صلة

---

(١) قاله الزمخشري ٢/ ٤٧. ونسبه ابن الجوزي ٥/ ٢٥٠ إلى ابن عباس - رضي الله عنهما -. وهو معنى القول الثاني للزجاج ٣/ ٣٣٧. لكن ردّه ابن عطية ١١/ ٤٤.
(٢) عبر الماوردي عن هذا المعنى بقوله: وما كان ربك ذا نسيان. انظر النكت والعيون ٣/ ٣٨٢.
(٣) هذا هو معنى القول الأول للزجاج في الموضع السابق. وانظر معاني النحاس ٤/ ٣٤٤. وزاد المسير ٥/ ٢٥١. وقوله: (ما مضى منها وما غبر) أي: وما بقي, لأن الغابر: الباقي، والغابر: الماضي، فهو من الأضداد. الصحاح (غبر).
(٤) من الآية التي قبلها.
(٥) وعجزه:
. . . . . . . . . . . . ... وأُكْرُومةُ الحَيَّيْنِ خِلْوٌ كما هِيا
وهو من شواهد سيبويه ١/ ١٣٩ التي لم يعرف قائلها. وانظره أيضًا في معاني الأخفش ١/ ٨٣ و ٨٧. ومعاني الزجاج ٢/ ٤٠٧. وإيضاح الشعر للفارسي / ٣١١/. والمقتصد للجرجاني ١/ ٣١١. والكشاف للزمخشري ٢/ ٤١٧. وشرح شواهد الإيضاح لابن بري / ٨٦/.