الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة مريم - عليها السلام - ج: 4 - ص: 368

وقوله: {لَكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلَالٍ} ابتداء وخبر، و {الْيَوْمَ} ظرف للظرف الذي هو الخبر.

{وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (٣٩)}:

قوله عز وجل: {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ} (يوم الحسرة) مفعول به ثان لـ {وَأَنْذِرْهُمْ} لا ظرف له كما زعم بعضهم, لأن الأمر بالإنذار لا يكون في يوم القيامة، وإنما يكون ذلك في الدنيا.

وقوله: {إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ} (إذ) إما بدل من {يَوْمَ الْحَسْرَةِ}، أو معمول الحسرة (١).

وقوله: {وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ} الواو للحال، وكذا في قوله: {وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} وفي ذي الحال وجهان:

أحدهما: المنوي في الظرف وهو {فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} (٢)، وما بينهما اعتراض، أي: لكن الظالمون ثابتون اليوم في ضلال عن الحق، غافلين عما يصنع بهم غير مؤمنين.

والثاني: الضمير المنصوب في {وَأَنْذِرْهُمْ}، أي: وأنذرهم على هذه الحال غافلين غير مؤمنين.

وقوله: {إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا} (نحن) يجوز أن يكون مبتدأ، أو يكون فصلًا، وأن يكون تأكيدًا لاسم (إنَّ). ومحل (مَن) نصب عطفًا على الأرض.

{إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ (٤٠) وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا (٤١) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا

---

(١) الوجهان في الكشاف ٢/ ٤١١. والتبيان ٢/ ٨٧٥.
(٢) من الآية التي قبلها.