الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الإسراء - ج: 4 - ص: 223

وقد قَبَلَ به يَقْبُلُ ويَقْبِلُ قَبالَةً، ونحن في قَبَالَتِهِ، أي: في كفالته وعرافته (١). ويكون مصدرًا كالنكير والنذير، وانتصابه على الحال على الأوجه الثلاثة، أما على الوجه الأول: فحال من الله جل ذكره وحده، على معنى: أو تأتي بالله قبيلًا، وبالملائكة قُبُلًا يقبلون بصحة ما تقول، كقوله:

٣٩٤ - . . . . . كُنْتُ منهُ ووالِدِي ... بَرِيًّا. . . . . . . . . . (٢)

أي: كنت بريئًا ووالدي كذلك. وأما على الثاني: فحال منهما، وكذا الثالث، أي: ذوي قبيل، أي: مقابلة، يعني عيانًا.

{أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا (٩٣)}:

قوله عز وجل: {أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ} عطف على {أَوْ تَأْتِيَ}. و {مِنْ زُخْرُفٍ}: في موضع الصفة لـ {بَيْتٌ}.

وقوله: {أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ} عطف أيضًا منصوب، غير أنه لا يظهر فيه الإعراب لكون آخره ألفًا، أي: أو تصعد في معارج السماء، فحذف المضاف. يقال: رَقِيتُ في السُّلَّم أرقى رُقِيًّا، أي: صَعِدتَ (٣).

وقوله: {نَقْرَؤُهُ} في محل النصب، إما على النعت لكتاب، أو على

---

(١) انظر الصحاح (قبل).
(٢) نسب إلى عمرو بن أحمر، أو للأزرق بن طرفة الفراصي كما في اللسان (جول). وهو بتمامه هكذا:
رماني بأمر كنت منه ووالدي ... بريًّا ومن أجل الطَوِيّ رماني
ويروى: ومن (جُول) الطوي. وانظره في الكتاب ١/ ٧٥. ومعاني الفراء ١/ ٤٥٨. وإعراب النحاس ٢/ ٥٠. والمقاييس ١/ ٤٩٦. والصحاح (جول). وشرح المرزوقي ٢/ ٩٣٦. والكشاف ٢/ ٣٧٥.
(٣) من الصحاح (رقي) إلا أن المصدر فيه: رَقْيًا ورُقِيًّا. واقتصر النحاس في الإعراب ٢/ ٢٦٠ على ما أثبت.