الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الإسراء - ج: 4 - ص: 215

الظلمة، وهو وقت صلاة العشاء. وأن تكون حالًا من الصلاة، فتكون من صلة محذوف، أي: إلى ذلك الوقت.

وقوله: {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ} عطف على {الصَّلَاةَ} أي: وأقم قرآن الفجر، أي: صلاة الفجر. قيل: وإنما سميت الصلاة قرآنًا وهو القراءة، لأنها ركن، كما سميت ركوعًا وسجودًا (١).

قال أبو إسحاق: وفي هذا الموضع فائدة عظيمة تدل على أن الصلاة لا تكون إلا بقراءة، لأن قوله: {أَقِمِ الصَّلَاةَ} وأقم قرآن الفجر، قد أمر أن نقيم الصلاة بالقراءة، حتى سميت الصلاة قرآنًا، فلا تكون صلاة إلا بقراءة، انتهى كلامه (٢).

أو: واقرأ قرآن الفجر، أي: ما يقرأ به في صلاة الفجر.

ولك أن تنصبه على الإغراء، أي: عليك، أو الزم قرآن الفجر، فيوقف على هذا الوجه على {غَسَقِ اللَّيْلِ} (٣).

{وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا (٧٩)}:

قوله عز وجل: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ} أي: وعليك بعض الليل، أي: وقم في بعض الليل فاستيقظ للصلاة. والتهجد: ترك الهجود وهو النوم، كقولهم: تحرّج، وتحوّب، إذا ترك الحرج والحُوب (٤). قيل: ولا يقال: للمستيقظ متهجدًا إلا إذا كان مصليًا (٥).

---

(١) قاله الزمخشري في الموضع السابق.
(٢) معانيه ٣/ ٢٥٦.
(٣) هذا الوجه للأخفش ٢/ ٤٢٦. وحكاه عنه النحاس في الإعراب ٢/ ٢٥٥.
(٤) انظر المحرر الوجيز ١٠/ ٣٣٥. والتفسير الكبير ٢١/ ٢٥. والجامع لأحكام القرآن ١٠/ ٣٠٨. والحوب: الإثم.
(٥) كذا في جامع القرطبي الموضع السابق أيضًا.