الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الإسراء - ج: 4 - ص: 184

وقرئ: (فَلا تُسْرِفُوا) على الجمع (١)، ردًا على: {وَلَا تَقْتُلُوا}.

وقوله: {إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا} اختلف في الضمير في {إِنَّهُ}:

فقيل: للمظلوم (٢) , لأنه منصور في الدارين، أما في الدنيا، فقد أوجب الله عز وعلا على قاتله القصاص فنصره، وأما في الآخرة، فَيَنْصُرُهُ بالثواب الجزيل.

وقيل: للولي (٣)، لأن الله تعالى والخلق ناصروه حيث مكنوه مِن القاتل بما يجوز له فيه.

وقيل: للذي يقتله الولي بغير حق، ويسرف في قتله، لأن الله تعالى نصره حيث أوجب قصاصه على المسرف (٤).

وقيل: للقاتل الأول, لأنه إذا قتل سقط عنه عقاب القتل في الآخرة، عن أبي عبيد (٥).

وقيل: للدم. وقيل: للحق. وقيل: للقتل لأنه فعل، عن الفراء (٦) , فهذه سبعة أقوال فاعرفها، وفيهن ما لا أرتضيه.

---

(١) هي قراءة أبي - رضي الله عنه - كما في معاني الفراء ٢/ ١٢٣. ومعاني النحاس ٤/ ١٥١. وفي معاني الفراء: (فلا يسرفوا) بالياء، وأظنه تصحيفًا، لأن الفراء أوردها بعد قراءة الياء. وكذا ضبطها الزمخشري ٢/ ٣٦٠ قال: رده على (ولا تقتلوا). وانظرها أيضًا في القرطبي ١٠/ ٢٥٦.
(٢) يعني المقتول. وهو قول مجاهد كما في جامع البيان ١٥/ ٨٣. والنكت والعيون ٣/ ٢٤١. وزاد المسير ٥/ ٣٣.
(٣) وهذا قول قتادة. انظر المصادر السابقة.
(٤) قاله الزمخشري ٢/ ٣٦٠.
(٥) حكاه عنه مكي في مشكله ٢/ ٣٠. وانظر التبيان ٢/ ٨٢٠.
(٦) معانيه ٢/ ١٢٣ وقد ذكر فيها أن الهاء للدم أو للقتل. وأما كونه للحق: فانظره في التبيان الموضع السابق.