الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة هود - عليه السلام - ج: 3 - ص: 536

قوله عزَّ وَجَلَّ: {إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ} (مَن) في موضع نصب على الاستثناء من المختلفين.

وقوله: {وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} اللام من صلة {خَلَقَهُمْ}.

واختلف في الإشارة في (ذلك)، فقيل: للرحمة، وقيل: للاختلاف (١).

والوجه أن يكون لكليهما، لأنَّ ذلك يصلِح للاثنين بدليل قوله: {لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ} (٢). وقوله: ثم {أَجْمَعِينَ} توكيد للفريقين.

{وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (١٢٠) وَقُلْ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ (١٢١) وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ (١٢٢)}:

قوله عزَّ وجلَّ: {وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ} (كلا) منصوب بـ (نقص)، والتنوين فيه عوض من المضاف إليه، والتقدير: وكل نبأ نقص عليك.

{مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ} بيان لكل وموضح له إيضاح الصفة للموصوف.

وقوله: {مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ} (ما) موصولة في موضع نصب على البدل من كلّ، أو رفع على إضمار مبتدأ، أي: هو، والأول أحسن.

وقد جوز أن يكون (كلًّا) منصوبًا على المصدر، {مَا نُثَبِّتُ بِهِ} مفعول {نَقُصُّ} والتقدير: نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك كلّ قصص، أو كلّ اقتصاص، على معنى كلّ نوع من أنواع الاقتصاص (٣).

وأن يكون منصوبًا على الحال من {مَا} بمعنى جميعًا، أو من {أَنْبَاءِ

---

(١) القولان في جامع البيان ١٢/ ١٤٣ - ١٤٤. أخرج الطبري الأول عن مجاهد، وقتادة، والضحاك، وابن عباس - رضي الله عنهما -. وأخرج الثاني عن الحسن، وعطاء.
(٢) سورة البقرة، الآية: ٦٨.
(٣) انظر هذا الوجه في معاني الأخفش ١/ ٣٩١. وجامع البيان ١٢/ ١٤٥.