الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة هود - عليه السلام - ج: 3 - ص: 518

حصيد، وهذه الجملة عارية عن المحل مستأنفة. والضمير في {مِنْهَا} للقرى.

قيل: والمعنى بعضها باق وبعضها عافٍ الأثرَ (١)، كالزرع القائم على ساق والذي حصد، {وَحَصِيدٌ}: فعيل بمعنى مفعول.

{وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ (١٠١)}:

قوله عزَّ وجلَّ: {يَدْعُونَ} حكاية حال ماضية، ومعناه: يعبدون.

وقوله: {لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ} لما: ظرف لقوله {فَمَا أَغْنَتْ} ومعمول له.

وقولِه: {وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ} (هم) و (غيرَ) مفعولا زاد.

والتتبيب: التخسير، يقال: تبّ إذا خسر، ومنه: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ} (٢)، وتببه غيره: إذا أوقعه في الخسران.

{وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ (١٠٢)}:

قوله عزَّ وجلَّ: {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ} (أخذ ربك) مبتدأ، و (كذلك) الخبر، أي: أخذ ربك مثل ذلك الأخذ، وقرئ: (وكذلك أَخَذَ ربُّك) بلفظ الماضي (٣)، فموضع الكاف على هذه القراءة النصب على أنَّه نعت لمصدر محذوف، أي: أَخْذًا مثل ذلك الأخذ.

وقوله: {إِذَا أَخَذَ} إذا: منصوب بقوله: {أَخْذُ رَبِّكَ}، أو (أَخَذَ) على قدر القراءتين.

---

(١) هذا المعنى أخرجه الطبري ١٢/ ١١٢ عن قتادة قال: (منها قائم) يرى مكانه. (وحصيد) لا يرى له أثر. وأخرج عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن القائم يعني به القرى العامرة، والحصيد القرى الخامدة.
(٢) سورة المسد، الآية: ١.
(٣) قرأها عاصم الجحدري، وطلحة بن مصرف. انظر إعراب النحاس ٢/ ١١٠. والقرطبي ٩/ ٩٥.