الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة براءة - ج: 3 - ص: 270

وسِمانًا، أو صحاحًا ومراضًا، أو فقراء وأغنياء (١).

{لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوكَ وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (٤٢)}:

قوله عز وجل: {لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا} خبر كان، واسمها مضمر وهو ما دلَّ عليه المعنى، أي: لو كان ما ررعوا إليه غُنْمًا قريبًا سهل المنال.

والعَرَضُ هنا: ما عرض لك من منافع الدنيا قَلَّ أو كَثُر، قال الجوهري: يقال: الدنيا عَرَضٌ حاضرٌ يأكل منها البَرُّ والفاجر (٢).

و(سفرًا قاصدًا): وسطًا سهلًا.

و(الشُّقة) بالضم: المسافة البعيدة الشاقة، سميت شُقة؛ لأنها يشق ركوبُها لبعدها، وكسر الشين جائز (٣)، وبه قرأ بعض القراء هنا مع كسر العين: (ولكن بعِدت عليهم الشِّقَّة) (٤)، وأُنشد:

٢٦٠ - يقولون لا تَبْعَدْ وهم يَدْفِنونه ... ولَا بُعْدَ إلّا ما تُواري الصَّفَائِحُ (٥)

قوله تعالى: {سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ} قد جوز أن يكون {بِاللَّهِ} من صلة قوله: {سَيَحْلِفُونَ}، وأن يكون من جملة كلامهم، والقول مراد في الوجهين، أي: سيحلفون - يعني المتخلفين - عند رجوعك من غزوة تبوك متعذرين يقولون:

---

(١) انظر هذه الأقوال وأصحابها في جامع البيان ١٠/ ١٣٧ - ١٤٠. ومعاني النحاس ٣/ ٢١١ - ٢١٣. والنكت والعيون ٢/ ٣٦٥ - ٣٦٦. وزاد المسير ٣/ ٤٤٢ - ٤٤٣ حيث أوصلها هذان الأخيران إلى أحد عشر قولًا.
(٢) الصحاح (عرض).
(٣) حكى النحاس في إعرابه ٢/ ٢١ عن الكسائي أنه يقال: شُقّة، وشِقّة.
(٤) نسبت إلى عيسى بن عمر. انظر الكشاف ٢/ ١٥٣. والمحرر الوجيز ٨/ ١٩٠. لكن جعلها ابن عطية قراءتين، فقال: قرأ عيسى بن عمر الشِقّة بكسر الشين، وقرأ الأعرج: (بعِدت) بكسر العين. قال: وحكى أبو حاتم أنها لغة بني تميم في اللفظتين.
(٥) كذا هذا البيت في الكشاف ٢/ ١٥٣. والدر المصون ٦/ ٣٣٤. وأورده صاحب اللسان هكذا:
يقولون لا تَبعدْ وهم يدفنونني ... وأينَ مكانُ البعدِ إلا مكانيا
ونسبه إلى مالك بن الريب المازني.