الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة براءة - ج: 3 - ص: 269

حنين من أجل خوفه على المسلمين لا على نفسه (١).

والهاء في {وَأَيَّدَهُ} لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -. والجنود: الملائكة يوم بدر والأحزاب وحنين على ما فسر (٢).

وقوله: {وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا} الجمهور على رفع {وَكَلِمَةُ اللَّهِ} على الابتداء، والخبر {هِيَ الْعُلْيَا}، و {هِيَ} مبتدأ أو فصل.

وقرئ: بالنصب (٣) حملًا على {جَعَلَ}، والرفع أوجه لوجهين:

أحدهما: أن النصب يؤدي إلى أن {وَكَلِمَةُ اللَّهِ} كانت سُفلى فجُعلت عليا، وهي لم تزل عليا.

والثاني: أن فيه وضع الظاهر موضع المضمر، وليس هذا من مواطنه، والوجه أن يقول: وكلمته هي العليا.

{انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٤١)}:

قوله عز وجل: {خِفَافًا وَثِقَالًا} انتصابهما على الحال من الواو في قوله: {انْفِرُوا} وهما جمعُ خفيفٍ وثقيلٍ، ككرام في جمع كريم.

واختلف في معناهما فقيل: خفافًا في النفور لنشاطكم له، وثقالًا عنه لمشقته عليكم، أو خفافًا لقلة عيالكم، وثقالًا لكثرتها، أو خفافًا من السلاح، وثقالًا منه، أو ركبانًا ومشاة، أو شبانًا وشيوخًا، أو مهازيل

---

(١) انظر إعراب النحاس ٢/ ١٩.
(٢) انظر الكشاف ٢/ ١٥٢. ونسبه ابن الجوزي ٣/ ٤٤١ إلى ابن عباس - رضي الله عنهما -. وقال الزجاج ٢/ ٤٤٩. أيده بملائكة يصرفون وجوه الكفار وأبصارهم عن أن يروه.
(٣) قرأها يعقوب وحده من العشرة، وهي قراءة الحسن. انظر المبسوط/ ٢٢٧/. والتذكرة ٢/ ٣٥٨. وإعراب النحاس ٢/ ١٩. والمحرر الوجيز ٨/ ١٨٧.