الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الأعراف - ج: 3 - ص: 148

موجودة في ذلك الوقت ثم خربت. ومعنى كانت حاضرة البحر: أي: قريبة منه.

وقيل: في موضع جرٍّ على البدل من {الْقَرْيَةِ}، وهو من بدل الاشتمال، والمراد بالقرية أهلها، كأنه قيل: واسألهم - يعني اليهود - عن أهل القرية وقت عدوانهم في السبت.

والجمهور على إسكان العين وتخفيف الدال في {يَعْدُونَ}: أي: يتجاوزون حدَّ الله فيه، وهو اصطيادهم في يوم السبت وقد نهوا عنه على ما فسر (١).

وقرئ: (يَعَدُّون) بتحريك العين وتشديد الدال (٢)، والأصل: يعتدون، أدغمت التاء في الدال بعد نقل حركتها إلى العين، وقد مضى الكلام على نحو هذا فيما سلف من الكتاب (٣).

وقرئ أيضًا: (يُعِدُّون) بضم الياء وكسر العين (٤)، من الإِعداد، قيل: وكانوا يُعِدُّون آلات الصيد يوم السبت، وهم مأمورون بألَّا يشتغلوا فيه بغير العبادة (٥).

والسبت: مصدر سبتت اليهود تسبت سبتًا، إذا عظّمت سبتها بترك الصيد والاشتغال بالتعبد.

وقوله: {إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ} (إذ) ظرف لـ {يَعْدُونَ}. والحيتان:

---

(١) انظر الطبري ٩/ ٩١ - ٩٢. والقرطبي ٧/ ٣٠٥.
(٢) قراءة شاذة نسبت إلى شهر بن حوشب، وأبي نهيك. انظر المحتسب ١/ ٢٦٤. والمحرر الوجيز ٧/ ١٨٦.
(٣) انظر حديثه على قراءة (لا تَعَدُّوا) في النساء آية (١٥٤).
(٤) هكذا في الزمخشري ٢/ ٩٩ دون نسبة. ونسبها القرطبي ٧/ ٣٠٥ إلى أبي نهيك، وضبطهما كما هنا. وأُثبتت هذه القراءة في الدر المصون ٥/ ٤٩٢ (تُعِدُّون) بالتاء النقط من فوق.
(٥) الكشاف ٢/ ٩٩.