الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الأنعام - ج: 2 - ص: 613

وقوله: {لَهُ أَصْحَابٌ} محل الجملة النصب إما على الحال من المستتر في {حَيْرَانَ}، أو على أنَّها صفة لحيران، ولك أن تجعلها مستأنفه. و {إِلَى} متعلقة بقوله: {يَدْعُونَهُ}.

وقوله: {ائْتِنَا} أي: يقولون له ائتنا، أي: تابعنا فيما نحن فيه.

وقوله: {وَأُمِرْنَا} في موضع نصب بالعطف على قوله: {إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى} على أنَّهما مقولان (١)، كأنه قيل: قل هذا، و: قل أمرنا.

وقوله: {لِنُسْلِمَ} اللام متعلقة بقوله: {وَأُمِرْنَا}، وهي تعليل للأمر، أي: أمرنا لأجل أن نسلم، أي للإسلام.

قال أبو إسحاق: العرب تقول: أمرتك أن تفعل، وأمرتك لتفعل، وأمرتك بأن تفعل.

فمن قال: أمرتك بأن تفعل، فالباء للإِلصاق، والمعنى: وقع الأمر بهذا الفعل.

ومن قال: أمرتك أن تفعل، فعلى حذف الباء.

ومن قال: أمرتك لتفعل، فقد أخبر بالعلة التي لها وقع الأمر، المعنى: أمرنا للإِسلام، انتهى كلامه (٢).

{وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَاتَّقُوهُ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (٧٢)}:

قول عزَّ وجلَّ: {وَأَنْ أَقِيمُوا} عطف على {لِنُسْلِمَ} (٣)، كأنه قيل: أمرنا لأنَّ نسلم ولأن أقيموا، أي: للإِسلام ولإِقامة الصلاة (٤).

---

(١) في (أ) و (ط): مفعولان.
(٢) معاني الزجاج ٢/ ٢٦٢.
(٣) من الآية التي قبلها.
(٤) وهذا إعراب الفراء ١/ ٣٣٩.