الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الأنعام - ج: 2 - ص: 556

وبالرفع: (١) على إضمار (هو).

وليس قول من قال: من قرأ بالنصب جعله بدلًا من ولي، أو صفة له بمستقيم، لفساد المعنى (٢).

والفاطر: الخالق، وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -: ما كنت أدري ما فاطر السماوات حتى أتاني أعرابيان يختصمان في بئر، فقال أحدهما لصاحبه: أنا فطرتها، أي ابتدأتها (٣). وأصل الفطر: الشق، ومنه {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} (٤) و {هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ} (٥).

وقوله: {وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ} الجمهور على ضم الياء وكسر العين في الفعل الأول على البناء للفاعل، وعلى ضم الياء وفتح العين في الثاني على البناء للمفعول، على معنى: وهو يَرْزُقُ ولا يُرْزَقُ، كقوله: {مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ} (٦)، يقال: طعِم فلان يطعَم بكسر العَين في الماضي وفتحها في الغابر طُعمًا، إذا أكل أو شرب.

والدليل على أنه يستعمل فيهما قوله سبحانه: {وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي} (٧)، وفي التنزيل: {فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا} (٨) أي: أكلتم، وأطعمه غيره، والمستكن في الفعلين لله جل ذكره.

وقرئ: (وهو يَطعَم) بفتح الياء وفتح العين، و (ولا يُطعِم) بضم الياء

---

(١) نسبها ابن عطية ٦/ ١٦، وابن الجوزي ٣/ ١٠ إلى ابن أبي عبلة، وجوزها إعرابًا: الأخفش ١/ ٢٩٤ وغيره.
(٢) جوز العكبري ١/ ٤٨٤ هذين الإعرابين، وتبع السمين ٤/ ٥٥٦ المصنف في ردهما تقريبًا.
(٣) أخرجه الطبري ٧/ ١٥٨ - ١٥٩.
(٤) سورة الانشقاق، الآية: ١.
(٥) سورة الملك، الآية: ٣.
(٦) سورة الذاريات، الآية: ٥٧.
(٧) سورة البقرة، الآية: ٢٤٩.
(٨) سورة الأحزاب، الآية: ٥٣.