الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة المائدة - ج: 2 - ص: 522

وقرئ: (الأَوَّلِين) (١)، على أنه وصف للذين استحق عليهم، أو بدل منهم وهو جمع أول.

واختلف في معنى الأولية:

فقيل: معناها التقدم على الأجانب في الشهادة، لكونهم أحقّ بها (٢).

وقيل: لكونهم ذكروا أولًا في قوله: {ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ} (٣).

وقرئ: (الأَوَّلان) (٤)، وهو تثنية الأول.

وقرئ أيضًا: (الأَوَّلَيْن) على التثنية (٥)، وانتصابه على المدح.

وقوله: {فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ} عطف على {يَقُومَانِ}، أي: يقسم الآخران اللذان يقومان مَقام الشاهدين المذكورين.

وقوله: {لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ}: ابتداء وخبر، وهو جواب (يقسمان).

{وَمَا اعْتَدَيْنَا} أي: وما اعتدينا فيما قلناه إن شهادتنا أحق من شهادتهما.

وروي في قصة بُدَيل: أنه لما ظهرت خيانة الرجلين حَلَفَ رجلان من ورثته إنه إناء صاحبهما وإن شهادتنا أحق من شهادتهما (٦).

{ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا أَوْ يَخَافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُوا وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (١٠٨)}:

---

(١) على الجمع من الأول، وهي قراءة حمزة، ويعقوب، وخلف، وعاصم في رواية أبي بكر. انظر السبعة/ ٢٤٨/، والحجة ٣/ ٢٦٠، والمبسوط/ ١٨٨/، والنشر ٢/ ٢٥٦.
(٢) قاله الزمخشري ١/ ٣٧٠.
(٣) من الآية السابقة، والقول للفارسي في الحجة ٣/ ٢٦٩.
(٤) رويت عن الحسن، انظر معاني الفراء ١/ ٣٢٤، وإعراب النحاس ١/ ٥٢٧.
(٥) نسبها ابن عطية ٥/ ٢٢٤، والقرطبي ٦/ ٣٥٩ إلى ابن سيرين. قال ابن عطية: على تثنية أول. قلت: أثبتت هذه القراءة في بعض المصادر هكذا (الأوليين). قال الزمخشري ١/ ٣٧٠: على التثنية. وقال العكبري ١/ ٤٧٠: على الجمع.
(٦) انظر هذه الرواية في إعراب النحاس ١/ ٥٢٤ - ٥٢٥.