الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة المائدة - ج: 2 - ص: 519

بالحركة فيمن قال: الحمَرُ (١)، وقد ذكرت هذا في الكتاب الموسوم بالدرة الفريدة في شرح القصيدة بأشبع ما يكون، فأغنى ذلك عن الإِعادة هنا.

{فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ (١٠٧)}:

قوله عز وجل: {فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا} (إن) للشرط، والفاء للعطف، و {عُثِرَ} فعل ماض مبني للمفعول مسند إلى {عَلَى أَنَّهُمَا}، ومصدره العثور، ومن المشي: العثار، يقال: عَثَرْتُ عليه بالذنب أعثُرُ عُثُورًا، وعَثَرْتُ من المشي أَعثُرُ عِثارًا، ومعناه: فإن اطلع على أنهما استحقا إثمًا - أي فعَلا ما أوجب إثمًا - واستوجبا أن يقال لهما: أثمتما وإنكما لمن الآثمين، [وهما الشاهدان اللذان هما اثنان أو آخران، أي: فإن عَثَر أهل الميت أو من يلي أمره على أن الشاهدين فَعَلا ما أوجب إثمًا] (٢).

(فآخران): الفاء جواب الشرط، و (آخران): مبتدأ، وفي الكلام حذف موصوف تقديره: فشاهدان آخران، والخبر {يَقُومَانِ}.

و{مَقَامَهُمَا}: مصدر، أي: مَقام الشاهدين اللذين اطُّلِعَ على خيانتهما.

أو فاعل فِعلٍ مضمر (٣)، أي: فليشهد آخران، و {يَقُومَانِ} - على هذا - صفة لـ (آخران). وقيل: هو مبتدأ، وخبره {الْأَوْلَيَانِ} (٤). وقيل: المبتدأ {الْأَوْلَيَانِ}، و (آخران) خبر مقدم، كقولهم: تميمي أنا (٥).

---

(١) والأصل: الأحمر، انظر كتاب سيبويه ٤/ ٤٤٤ - ٤٤٥.
(٢) ما بين المعكوفتين ساقط من (د).
(٣) اقتصر النحاس ١/ ٥٢٦ على هذا الوجه لـ (آخران).
(٤) انظر هذا القول في البيان ١/ ٣٠٩، والتبيان ١/ ٤٦٨ - ٤٦٩.
(٥) هذا الوجه لأبي علي في كتابه الحجة للقراء السبعة ٣/ ٢٦٧. وحكاه عنه ابن عطية ٥/ ٢٢٤.