كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه -) - ج: 19 - ص: 102

٨٥/ ٩٧ - "عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ ضِرَارٍ قَالَ: رَأيْتُ أنَسَ بْنَ مَالِك أتَى الخَلاَءَ ثُمَّ خَرَجَ وَعَلَيْهِ قُلنسوَةٌ بَيْضَاءُ (مِنْ أَورة) (*) فَمَسَحَ عَلَى القُلنسُوَةِ وَعَلَى جَوْرَبَيْنِ لَهُ (مِرْعزًا أسْود) ثُمَّ صَلَّى".

عب (١).

٨٥/ ٩٨ - " سُئِلَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (عن أفضل الصيام؟ ) (* *) فَقَالَ: صِيَامُ شَعْبَانَ تَعْظِيمًا لِرَمَضَانَ فَقِيلَ: فَأىُّ الصَّدَقَةِ أفْضَلُ؟ قَالَ: صَدَقَة فِى رَمَضَانَ".

ابن شاهين في الترغيب (٢).

٨٥/ ٩٩ - "كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَتَعَوَّذ مِنَ الجُبْنِ وَالبُخْلِ وَفِتْنَةِ المَحْيَا وَالمَمَاتِ، وَمِنْ عَذَابِ القَبْرِ".

ش (٣).

---

(*) ما بين المعكوفين هكذا في الأصل: ولعله كما ورد في مصنف عبد الرزاق: مزرورة بدلا (من أورة)، (ومرعزًا أسودين) بدلا (من مرعزا أسود).
ومز رورة (المزرور): المشدود بالأزرار (أقرب).
قال حبيب الرحمن الأعظمى: ورواه البيهقى من طريق ابن طهمان عن الثورى فقال: وعلى جوربين أسودين مرعزين ج ١: ص ٢٨٥، والمرعز بكسر الميم والعين وتشديد الزاى، والمعزاء بكسرهما وتخفيف الزاى اللبس من الصوف، وقد رواه ابن أبى شيبة عن ابن مهدى عن سفيان ج ١: ص ١٢٦ ووقع فيه "جوربين من غزل" وهو عندى من تصرفات المصحح، والصواب "مرعزين" كما في البيهقى.
(١) ورد الأثر في مصنف عبد الرزاق باب: المسح على القلنسوة، ج ١ ص ١٩٠ رقم ٧٤٥ بلفظ مقارب لحديث الباب، قال الثوري: والقلنسوة بمنزلة العمامة.
(* *) ما بين العكوفين لعله سهو عن ثبوته في الأصل، وأثبتناه من مصنف ابن أبى شيبة.
(٢) ورد الأثر في مصنف ابن أبى شيبة كتاب (الصيام) باب: ما قالوا في صيام شعبان، ج ٣ ص ١٠٣ ورد الأثر مختصرًا عن أنس بلفظ: قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أفضل الصيام؟ فقال: صيام شعبان تعظيمًا لرمضان.
(٣) ورد الأثر في مصنف ابن أبى شيبة كتاب (الدعاء) ج ١٠ ص ١٩٠ رقم ٩١٨٦ بلفظه عن أنس - رضي الله عنه -.