كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند على بن أبى طالب - رضي الله عنه -) - ج: 17 - ص: 809

٤/ ١٢٢٥ - " عَنْ علِىٍّ: في قَوْلِه: {حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ} قَالَ: لاَ تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ قَالَ: لاَ تَحِلُّ لَهُ حَتَّى (١) يَهُزَّهَا بِهِ هَزِيزَ البَكْرِ (*) ".

ش (٢) ٤/ ١٢٢٦ - " عَنْ محمدِ بْنِ الحَنَفيَّة قال: قالَ: عَلِىٌّ: أشكِلَ عَلَىَّ أَمْرَان، قَوْله: {فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا} فَدَرَسْتُ الْقُرآنَ فَعَلِمْتُ أَنَّها يَعْنِى: إِذَا طَلَّقَهَا زَوْجُهَا الآخَرُ، رَجَعَتْ إِلَى زَوْجِها الأوَّلِ المُطَلِّقِ ثَلاثًا، وَكُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسْألَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ أجْلِ ابْنَتِهِ تَحْتِى، فَأمَرْتُ المِقْدَادَ بْنَ الأسْوَدِ فَسَألَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: فِيهِ الوُضُوءُ".

عبد بن حميد، وابن أبى حاتم (٣).

---

= وانظر تفسير الطبرى، ج ٤ ص ٥٨٦ رقم ٤٨٨٢ عن ابن عباس قوله م: (فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره) يقول: إن طلقها ثلاثًا فلا تحل حتى تنكح زوجا غيره.
وانظر الحديث رقم ٤٨٨٥ عن السدى "فإن طلقها" بعد التطليقتين "فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره" وهذه الثالثة.
(*) البَكْر: بالفتح: الفتى من الإبل، بمنزلة الغلام من الناس والأنثى بكرة. وقد يستعار للناس. النهاية، ج ١ ص ١٤٩
(١) (حتى) غير موجودة بالأصل.
(٢) انظر الدر المنثور في التفسير المأثور، ج ٢ ص ٦٧٩ طبعة دار الفكر، فقد أخرج ابن أبى شيبة، عن على قال: "لا تحل له حتى يهزها به هزيز البكر".
وانظر الكتاب المصنف لابن أبى شيبة، ج ٤ ص ٢٧٥ كتاب (النكاح) فقد ورد الحديث عن على بلفظ: لا تحل له حتى تهزها به هزيزة البكر".
(٣) انظر السنن الكبرى للبيهقى، ج ١ ص ١١٥ باب: "الوضوء من المذى والودى" فقد وردت خمس روايات، أربع منها عن على، والخامسة عن ابن عباس، والروايتان الأولى والثانية عن محمد بن الحنفية عن على، أولاهما: رواها مسلم في الصحيح عن وكيع والبخارى عن الأعمش.
والرواية الثانية: مخرج في الصحيحين من حديث شعبة.
وانظر مسند الإمام أحمد، ج ١ ص ٨٢ فقد ورد الحديث عن محمد بن الحنفية عن على.