كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -) - ج: 16 - ص: 140

القدر، والذى نَفسُ عُمَرَ بِيدهِ لَا أَسْمعُ بِرَجُلَيْنِ يَتَكلَّمانِ فِيه إِلَّا ضَرَبْتُ أَعْنَاقَهُمَا، فَأحْجَمَ النَّاسُ، فَمَا تَكلَّمَ أَحَدٌ حَتَّى ظَهرَ نابغةٌ بالشامِ زَمَنَ الحجاج".

خشيش في الاستقامة (*)، واللالكائى، كر (١).

٢/ ٢٥٠٢ - "عَنْ أَبِى عُثْمانَ النهدى قال: سمعتُ عمرَ بنَ الخطابِ وَهُوَ يَطُوفُ بِالبيتِ يَقُولُ: اللهم إِنْ كُنْتَ كَتَبْتَنِى في السَّعَادةِ فَأَبْقِنِى فيها، وَإِنْ كُنتَ كتَبْتَنِى في الشَّقَاوَةِ فامْحُنى (* *) منها وأَبْقِنىِ في السَّعَادةِ؛ فإِنَّكَ تَمْحُو مَا تَشَاءُ وتُثْبِتُ وعِنْدَكَ أُمُّ الكتاب".

اللالكائى (٢).

٢/ ٢٥٠٣ - "عَنْ هِشَامٍ قَالَ: سَألتُ عُمَرَ عَنِ الكبائرِ فَقَالَ: الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وقتلُ النفسِ المؤْمِنَةِ بِغيرِ حَقٍّ، والسِّحْرُ وَأَكْلُ مالِ اليتيم بِغَيْر حَقٍّ، وقَذْفُ المحصَنَاتِ الغَافِلَاتِ المؤْمنَاتِ، وَبُكاءُ الوَالِدَيْنِ المُسْلِمَيْنِ مِنَ العُقُوقِ، وَأَكْلُ الرِّبَا واسْتِحلَالُ آمِّينَ البيتَ الْحَرَامَ، وَالفِرَارُ مِنَ الزَّحْفِ".

---

(*) كذا في كنز العمال للمتقى الهندى وفى المنتخب خشيش، وقال صاحب تهذيب التهذيب: خشيش بن أصرم، وله كتاب الاستقامة في الرد على أهل الأهواء.
(١) الأثر في كنز العمال كتاب (الإيمان والإسلام من قسم الأفعال) الباب الأول، الفصل السابع في الإيمان بالقدر، جـ ١ ص ٣٤٠ رقم ١٥٤٨ بلفظ: عن عبد الرحمن بن أبزى قال: أتى عمرُ فقيل له: إن ناسًا يتكلمون في القَدَرِ، فقام خطيبا فقال: يا أيها الناس! إنما هلك من كان قبلكم من الأمم فَى أمر القدر، والذى نفسُ عمرَ بيده لا أسمع برجلين يتكلمان فيه إلَّا ضَرَبْتُ أعناقهما. فأحجمَ النَّاسُ فما تكلم أحدٌ حتى ظهر نابغةٌ بالشَّام زمنَ الحَجَّاج. (وعزاه إلى حسين في الاستقامة، واللالكائى، كر).
(* *) بياض بالأصل يسع كلمة.
(٢) الأثر في كنز العمال كتاب (الأذكار من قسم الأفعال) الأدعية المطلقة، جـ ٢ ص ٦٧٦ رقم ٥٠٤٥ بلفظ: عن أَبى عثمان النهدى قال: سمعتُ عمر بن الخطاب وهو يطوف بالبيت يقول: اللهم إن كنت كتبتنى في السعادة فأَثبتنى فيها، وإن كنتَ كتبتنى في الشقاوة فامحنى منها وأَثبتنى في السعادة، فإنك تمحو ما تشاء وتثبتُ وعندك أم الكتاب. (وعزاه إلى اللالكائى).