كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٣ - الأول من كتاب الصلاة - ٢ - باب الصلاة في القميص - ج: 2 - ص: 78

وَحْدَهَا، وَالْقَمِيصِ وَحْدَهُ إِذَا كَانَ كَثِيفًا، وإِذَا صَغُرَ الْإِزَارُ فَلَمْ يَبْلُغْ أَنْ يَتَّشِحَهُ (١)، فَلْيَتَّزِرْهُ.

• [١٤٥١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْقَمِيصُ أُصَلِّي فِيهِ وَحْدَهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، إِذَا كَانَ كَثِيفًا، قَالَ: قُلْتُ: الْفَرْوُ أُصلِّي فِيهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَمَا بَأْسُهُ قَدْ دُبِغَ.

• [١٤٥٢] عبد الرزاق، عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: يُصَلِّي الرَّجُلُ فِي الْقَمِيصِ الْوَاحِدِ إِذَا كَانَ ضَيِّقًا، لَا بَأْسَ بِهِ.

• [١٤٥٣] عبد الرزاق، عبد الرزاق، عَنِ (٢) الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ (٣)، قَالَ: دَخَلَ عَطَاءٌ وَمُجَاهِدٌ عَلَى عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، فَسَأَلَهُمَا عَنِ (٤): الرَّجُلِ أَيُصلِّي فِي الْقَمِيصِ الْوَاحِدِ؟ فَقَالَ عَطَاءٌ: نَعَمْ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ: أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يَشُدَّ عَلَى حَقْوَيْهِ (٥) شَيْئًا.

° [١٤٥٤] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ رَجُلٍ سَمَّاهُ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَمَّهُمْ فِي قَمِيصٍ لَيْسَ عَلَيْهِ إِزَارٌ وَلَا رِدَاءٌ، وَقَالَ جَابِرٍ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - * يُصلِّي فِي قَمِيصٍ.

---

(١) في (ر): "يتوشحه".
• [١٤٥٢] [شيبة: ٦٢٥١].
(٢) بعده في الأصل، (ر): "ابن"، والأظهر أنه خطأ، فلا يعرف من هو ابن المثنى، وقد تصحف بمثل ذلك فيما سيأتي. ينظر: (٢٨٧٥)، والله أعلم.
(٣) في الأصل: "التيمي بن الصباح"، والمثبت من (ر) هو الصواب.
(٤) ليس في الأصل، والمثبت من (ر).
(٥) الحقوان: مثنى الحقو، وهو معقد الإزار، وجمعه أحق وأحقاء، ويسمي به الإزار للمجاورة.
(انظر: النهاية، مادة: حقا).
° [١٤٥٤] [التحفة: د ٢٣٧٩] [شيبة: ٦٢٤٦].
* [ر/٣٦].