كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط العلمية

١ - المسالك والآثار والأقاليم - القسم الأول من الكتاب في ذكر الأرض وما اشتملت عليه برا وبحرا وهو نوعان - النوع الأول: في ذكر المسالك - الباب الأول: في مقدار الأرض وحالها - الفصل السادس: في أحوال الأرض - [الجبال] - ج: 1 - ص: 142

طلب سبب البقاء، بما يصيد منه ليأكل؛ فإذا أكل، طلب ما هو أزيد سببًا، فزرع؛ فإذا زرع، طلب ما هو أزيد سببا فتاجر. ثم تفرع معاشه، وتشعبت أسبابه، فاحتاج حينئذ إلى معرفة أجزاء الأرض وعوالمها، ليعرف أين كسبه، ومن أين معاشه، ولا يمكنه أن يقصد أرضا في بر ولا بحر، إلا بأعلام دالة عليها، كالنجوم اللائحة، والجبال الماثلة، والأنهار الجارية، والأهوية الهابة. وليس هذا موضع ذكرها. لكنا نذكرها، إن شاء الله تعالى، عند ذكر معرفة القبلة في كل أرض.

وإنَّما نذكر ههنا ما هو لائق به. وهو ما هو جُمْلِيٌّ من أحوال في الأرض لازمة لها، من بعضيّاتها المشهورة في جميع الأقطار: كالجبال العظيمة، والأنهار المتبحرة؛ لأن بمواقع تلك الجبال الشهيرة، والأنهار المعروفة، يُعرف موقع كل جهة من الأرض.

فأما البحار، فإننا قد أفردناها بذاتها. وسيأتي ذكرها في موضعه. ولم نذكرها هنا مع الأرض، كما نذكر الجبال والأنهار؛ لأنّ الجبال والأنهار من عالم الأرض. وأما البحار، فإنها عالم آخر، أكبر من عالم الأرض، بما لا نسبة بينهما. فوجب إفرادها بذاتها، إذ كانت كشيء آخر.

ونحن نقدم الجبال على الأنهار؛ لأنها أعلى أعلاما، وأثبت في مواضعها مقاما؛ وأكثرها على حالها، لا تتغير دواما.

[[الجبال]]

والذي نقول الآن: إن الجبال كلها متشعبة من الجبل المستدير بغالب معمور الأرض. وهو المسمى بجبل قاف، وهو أمّ الجبال، كلُّها تتشعب منه، فتتصل في موضع، وتنقطع في آخر، وهو كالدائرة، لا يعرف له أوّل على التحقيق، إذ كانت الحلقة المستديرة، لا يُعْرَف طَرَفاها، وإن لم تكن استدارته استدارةً كُرِيَّة، ولكنّها استدارة إحاطة، أو كالإحاطة.

فلما لم نقف له على أوّل على التحقيق، قدرنا له أوّلًا، وهو: كتف السد الجنوبي. ونُدِيرُهُ بالمعمور. يتصل في موضع اتصاله، وينقطع في موضع انقطاعه، إلى كتف السدّ الشمالي: حيث الفُرجة التي ساوى الإسكندر ذو القرنين فيها، كما قال تعالى ﴿بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ﴾ وأقام السدّ وعمل الباب على ما هو مرسوم في لوح الرسم.

ومجموع هذا الجبل - متصلة ومنقطعة في كل مكان، شرقًا وغربًا وجنوبًا وشمالًا هو جبل قاف. وهذا هو المستفيض على الألسنة، الطائر بين العالم، بما يعبر به عند كل منهم، على ما يقتضيه اختلاف الألسنة واللغات.