كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج

(٤) - (كتاب الصلاة) - (٢٨) - (باب الأمر بالسكون في الصلاة، والنهي عن الإشارة باليد، وإتمام الصفوف الأول، والتراص فيها، والنهي عن التفرق) - ج: 10 - ص: 220

(فَقَالَ) -صلى اللَّه عليه وسلم- ("مَا لِي أَرَاكُمْ عِزِينَ؟ ") أي متفرّقين، جماعةً جماعةً، وهو بتخفيف الزاي، الواحدة عِزَةٌ، ومعناه النهي عن التفرّق، والأمر بالاجتماع، قاله النوويّ -رَحِمَهُ اللَّهُ- (١).

ونصبُ "عِزِين" على الحال؛ لأن "أرى" هنا بصريّة تتعدّى لمفعول واحد، كما سبق ذلك قريبًا.

وقال الطيبيّ -رَحِمَهُ اللَّهُ-: قوله: "عِزِين" أي جماعات متفرّقين حلقةً حلقةً، وهو جمع عِزَة، وهي الحلقة المجتمعة من الناس، وأصلها عِزوة، فحُذفت الواو، وجُمِعت جمع السلامة على غير قياس، كثُبِين، وبُرين، جمع ثُبَة وبُرَة.

والمعنى: ما لي أراكم أشتاتًا متفرّقين؟ وفي معناه قوله -عَزَّ وَجَلَّ-: {عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ (٣٧)} [المعارج: ٣٧].

قال: وهو إنكار على رؤيته -صلى اللَّه عليه وسلم- إياهم متفرّقين أشتاتًا، والمقصود الإنكار عليهم كونهم على تلك الحالة، يعني أنه لا ينبغي لكم أن تتفرّقوا، ولا تكونوا مجتمعين مع توصيتي إياكم بذلك، وكيف وقد قال اللَّه تعالى: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا} [آل عمران: ١٠٣]، ولعلّ العذر من طرفي، وذلك أنكم مجتمعون، وإني أراكم متفرّقين، ولو قال: ومالكم متفرّقين؟ لم يُفد من المبالغة فائدةً، ونظيره قوله تعالى: {مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ} [النمل: ٢٠] حكايةً عن سليمان -عَلَيْهِ السَّلَامُ-، أنكر على نفسه عدم رؤية الهدهد إنكارًا بليغًا، على معنى أنه لا يراه، وهو حاضرٌ لساتر ستره، أو غير ذلك. انتهى (٢).

وقال القاضي عياض -رَحِمَهُ اللَّهُ-: أمرهم بالائتلاف والاجتماع، وحذرهم من الْفُرْقة، وقد يَحْتَمِلُ أنه نهاهم عن هذا في الصلاة، وأمرهم بوصل الصفوف، ألا تراه كيف قال: ثم خرج، فقال: "ألا تصفّون". انتهى (٣).

---

(١) "شرح النوويّ" ٤/ ١٥٣.
(٢) "الكاشف عن حقائق السنن" ٤/ ١١٤٣.
(٣) "إكمال المعلم" ٢/ ٣٤٤.