كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج

(٥٦) - (كتاب الزهد، والرقائق) - (١٨) - (باب في حديث الهجرة، ويقال له: حديث الرحل) - ج: 45 - ص: 355

وقال الأشرف: الجار محذوف، وتقديره: بأن أرد، وقوله: "فالله لكما" حشو بينهما، ويمكن أن يقال: "فالله" مبتدأ، و"لكما" خبره، وقوله: "أن أرد" خبر ثان للمبتدأ، وقال غيره: معناه: فادعوا لي كي لا يرتطم فرسي على أن أترك طلبكما، ولا أتبعكما بعدُ، ثم دعا لهما بقوله: "فالله لكما"؛ أي: الله تعالى حافظكما، وناصركما، حتى تبلغا بالسلامة إلى مقصدكما.

ويجوز أن يكون معناه: ادعوا لي حتى أنصرف عنكما، فإن الله تعالى قد تكفل بحفظكما عني، وحبسني عن البلوغ إليكما.

قال الطيبيّ: الفاء في "فالله" تقتضي ترتّب ما بعدها عليه، فالتقدير: ادعوا لي بأن أتخلص مما أنا فيه، فإنكما إن فعلتما فالله أشهد لأجلكما أن أرد عنكما الطلب، ويؤيد هذا التقدير ما في "شرح السُّنَّة". "والله" على القسم؛ أي: أقسم بالله لكما على أن أرد المطلب عنكما.

"فدعا له النبيّ فنجا"، أي: فتخلص من العناء، "فجعل"، أي: فشرع في الوفاء بما وعد، "لا يلقى أحدًا"، أي: من ورائهما، "إلا قال: كفيتم" بصيغة المفعول، وفي نسخة (١): "لقد كفيتم"؛ أي: استغنيتم عن الطلب في هذا الجانب، لأني كفيتكم ذلك، "ما ههنا"؛ أي: ليس ههنا أحد، فـ "ما" نافية على ما ذكره بعض الشراح، وقال الطيبيّ: "ما ههنا" بمعنى الذي، أي: كفيتم الذي ههنا. انتهى، قال القاري: والأول أظهر، وهو أَولى لِمَا يستفاد منه التأكيد كما لا يخفى؛ كقوله: "فلا يلقى أحدًا إلا ردّه"، أي: بهذا المعنى. انتهى (٢).

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث البراء بن عازب - رضي الله عنهما - هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [١٨/ ٧٤٨٢ و ٧٤٨٣] (٢٠٠٩)، و (البخاريّ) في "اللقطة" (٢٤٣٩) و"فضائل الصحابة" (٣٦١٥) و"المناقب" (٣٩٠٨ و ٣٩١٧)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (١٤/ ٣٢٧ و ٣٣٠)، و (أحمد) في

---

(١) أي: من "المشكاة" فتنبّه.
(٢) "مرقاة المفاتيح" ٤/ ١١.