كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج

(٥٥) - (كتاب الفتن، وأشراط الساعة) - (١٨) - (باب بيان أمور أخرى غير ما تقدم تكون بين يدي الساعة) - ج: 44 - ص: 448

(قَدْ مَاتَ كِسْرَى فَلَا كِسْرَى بَعْدَهُ) ظاهر هذه الرواية أنه -صلى اللَّه عليه وسلم- قاله بعد موت كسرى، بخلاف قوله في قيصر، فإنه قاله في حياته، وفي حديث جابر بن سمرة -رضي اللَّه عنه- الآتي: "إِذَا هَلَكَ كِسْرَى، فَلَا كِسْرَى بَعْدَهُ"، وهو ظاهر في كونه قاله في حياته، ويوافق الرواية الأولى ما وقع عند البخاريّ عن أبي بكرة -رضي اللَّه عنه- قال: "لمّا بلغ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أن أهل فارس قد مَلّكوا عليهم بنت كسرى، قال: لن يفلح قوم وَلَّوا أمرهم امرأة".

فظاهر الروايتين التنافي، وجَمَع بينهما أبو العباس القرطبيّ بأن أبا هريرة سمع ذلك من النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- مرتين: إحداهما قبل موت كسرى، بلفظ: "إذا هلك كسرى"، والأخرى بعد موته، بلفظ: "قد مات كسرى"، وقال القرطبي إنه بعيد، ثم قال: ويَحْتَمِل أن يفرق بين الموت والهلاك، فيقال: إن موت كسرى قد وقع في حياة النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فأخبر عنه بذلك، وأما إهلاك مُلكه فلم يقع إلا بعد موت النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، وموت أبي بكر -رضي اللَّه عنه-، وذلك في خلافة عمر -رضي اللَّه عنه-.

وقال وليّ الدين -رَحِمَهُ اللَّهُ-: الظاهر أن قوله في تلك الرواية: "قد مات كسرى" من الإخبار عن الشيء قبل وقوعه؛ لتحقق وقوعه، كما في قوله تعالى: {أَتَى أَمْرُ اللَّهِ} [النحل: ١] فعبَّر عن المستقبل بالماضي؛ لتحقق وقوعه، وتتفق الروايتان، واللَّه أعلم. انتهى (١).

قال الجامع عفا اللَّه عنه: ما قاله وليّ الدين في وجه الجمع هو الأرجح.

قال الحافظ -رَحِمَهُ اللَّهُ-: وهذا الجمع أَولى؛ لأن مخرج الروايتين متّحدٌ، فحَمْله على التعدد على خلاف الأصل، فلا يصار إليه، مع إمكان هذا الجمع، واللَّه أعلم. انتهى (٢).

وحاصله: أن قوله -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مات كسرى" لا يعارض قوله: "إذا هلك كسرى"؛ لأن إلّا أول إخبار بما سيقع، عبّر عنه بالماضي عن المستقبل؛ لتحقّق وقوعه، وللتفاؤل به، واللَّه تعالى أعلم.

---

(١) "طرح التثريب في شرح التقريب" ٧/ ٢٤٣.
(٢) "الفتح" ٨/ ٢٩٦.