كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج

(٥٣) - (كتاب ذكر المنافقين، والقيامة، والجنة، والنار، وغير ذلك من الأمور) - (٩) - (باب في قوله تعالى: {إن الإنسان ليطغى (٦)} - ج: 43 - ص: 396

الشرطية الأولى بجوابها المحذوف المدلول عليه بالمذكور، و {أَرَأَيْتَ} في الموضعين تكرير للتأكيد. وقيل كل واحدة من {أَرَأَيْتَ} بدل من الأُولى، و {أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (١٤)} الخبر (١).

{أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (١٤)}؛ أي: يَطّلع على أحواله، فيجازيه بها، فكيف اجترأ على ما اجترأ عليه؟ والاستفهام للتقريع والتوبيخ.

({كَلَّا}) ردع للناهي، واللام في قوله: ({لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ}) هي الموطئة للقسم؛ أي: والله لئن لم ينته عما هو عليه، ولم ينزجر، ({لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ}) السفع: الجذب الشديد، والمعنى: لنأخذنّ بناصيته، ولنجرّنه إلى النار، وهذا كقوله تعالى: {فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ} [الرحمن: ٤١]، ويقال: سفعت الشيء: إذا قبضته، وجذبته، ويقال: سفع بناصية فرسه، قال الراغب: السفع الأخذ بسفعة الفرس؛ أي: بسواد ناصيته، وباعتبار السواد: قيل: به سفعة غضب؛ اعتبارًا بما يعلو من اللون الدخاني وجه من اشتدّ به الغضب، وقيل للصقر: أسفع؛ لِمَا فيه من لَمْع السواد، وامرأة سفعاء اللون. انتهى.

وقيل: هو مأخوذ مِن سفعت النارُ، والشمسُ: إذا غيَّرت وجهه إلى سواد، ومنه قول الشاعر [من الطويل]:

أَثَافيّ سُفْعًا (٢) فِي مُعَرَّسِ مِرْجَلٍ … ......................

وقوله: ({نَاصِيَةٍ} بدل من الناصية، وإنما أبدل النكرة من المعرفة؛ لوصفها بقوله: ({كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ}) وهذا على مذهب الكوفيين، فإنهم لا يجيزون إبدال النكرة من المعرفة، إلا بشرط وصفها، وأما على مذهب البصريين، فيجوز إبدال النكرة من المعرفة، وأنشدوا [من الوافر]:

فَلَا وَأَبِيكَ خَيْرٍ مِنْكَ إِنّي … لَيُؤذِينِي التَّحَمْحُمُ وَالصَّهِيلُ

وقرأ الجمهور بجرّ: {نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (١٦)} والوجه ما ذكرنا، وقرأ الكسائي في رواية عنه برفعها على إضمار مبتدأ؛ أي: هي ناصية، وقرأ أبو حيوة، وابن أبي عَبْلة، وزيد بن عليّ بنصبها على الذمّ.

---

(١) "فتح القدير" للشوكانيّ -رَحِمَهُ اللهُ- ٨/ ٢٩.
(٢) السُّفْع بالضمّ: أُثْفيّة من حديد. اهـ. "ق".