كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج

٤٦ - (كتاب فضائل الصحابة -رضي الله عنهم-) - (٣٧) - (باب من فضائل أصحاب الشجرة، أهل بيعة الرضوان -رضي الله عنهم-) - ج: 39 - ص: 624

[الفتح: ١٨]، وبغير ذلك، وصار هذا الاستثناء؛ كقوله تعالى: {لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ} [الفتح: ٢٧]. انتهى (١).

وقوله: (مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ) بيان مقدّم لقوله: (أَحَدٌ) فهو متعلّق بحال مقدّر على قاعدة: نعتُ النكرة إذا قُدّم عليها أُعرب حالًا، كما في قول الشاعر:

لِمَيَّةَ مُوحِشًا طَلَلُ … يَلُوحُ كَأَنَّهُ خِلَلُ

(الَّذِينَ بَايَعُوا) النبيّ -صلى الله عليه وسلم- (تَحْتَهَا) قد تقدّمت قصّة البيعة في "كتاب الجهاد" برقم [٣٢/ ٤٦٢٩] (١٧٨٦) فراجعها تستفد. (قَالَتْ) حفصة -رضي الله عنها-: (بَلَى)؛ أي: لا بدّ من أن يدخلوها؛ للآية الآتية، (يَا رَسُولَ اللهِ، فَانْتَهَرَهَا)؛ أي: زجرها النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، (فَقَالَتْ حَفْصَةُ) مُحتَجّة لقولها: "بلى"، قال الله تعالى مخبرًا عن ورود الناس جميعًا النار: ({وَإِنْ}) نافية؛ أي: ما ({مِنْكُمْ}) خبر مقدّم لقوله: ({إِلَّا وَارِدُهَا})؛ أي: وارد النار، غَرَضُها بذلك أن تحتجّ بعموم الآية على أن أصحاب الشجرة سَيَرِدُون النار مع سائر الناس، فبيّن لها -صلى الله عليه وسلم- أن عموم أول الآية مخصوص بآخرها.

قال النوويّ: والصحيح أن المراد بالورود في الآية: المرور على الصراط، وهو جسر منصوب على جهنم، فيقعُ فيها أهلها، وينجو الآخرون. انتهى (٢).

وقال النسفيّ -رحمه الله- في "تفسيره": {وَإِنْ مِنْكُمْ} أحد {إِلَّا وَارِدُهَا} داخِلُها، والمراد: النار، والورود: الدخول، عند عليّ، وابن عباس -رضي الله عنهم-، وعليه جمهور أهل السُّنَّة؛ لقوله تعالى: {فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ} [هود: ٩٨]، ولقوله تعالى: {لَوْ كَانَ هَؤُلَاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا} [الأنبياء: ٩٩]، ولقوله: {ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا}؛ إذ النجاة إنما تكون بعد الدخول؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: "الورود الدخول، لا يبقى بَرّ، ولا فاجر إلا دخلها، فتكون على المؤمنين بردًا وسلامًا، كما كانت على إبراهيم، وتقول النار للمؤمن: جُزْ يا مؤمن، فإن نورك أطفأ لَهَبي"، وقيل: الورود بمعنى الدخول، لكنه يختص بالكفار؛ لقراءة ابن عباس: {وإِنْ مِنْهُمْ}، وتُحمل القراءة المشهورة على الالتفات، وعن عبد الله: الورود الحضور؛ لقوله تعالى: {وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ} [القصص: ٢٣]، وقوله: {أُولَئِكَ

---

(١) "المفهم" ٦/ ٤٤٣ - ٤٤٤.
(٢) "شرح النوويّ" ١٦/ ٥٨.