كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج

٤٥ - (كتاب الفضائل) - (٤٦) - (باب من فضائل الخضر -عليه السلام-) - ج: 38 - ص: 249

"فذُعِرَ عندها موسى -عليه السلام- ذَعْرَةً منكرةً"؛ أي: فَزِعَ فَزَعًا شديدًا عند هذه الفعلة التي هي قَتْله الغلام، وعند ذلك لم يتمالك موسى أن بادر بالإنكار، تاركًا للاعتذار، فقال: (أقتلت نفسا زاكية) هذه قراءة العامة، وقرأه الكوفيون، وابن عامر (زكيّة) بغير ألف، وتشديد الياء، قال ثعلب: الزكية: أبلغ، قال أبو عبيد: الزكية في الدين، والزاكية في البدن، قال الكسائي: هما بمعنى واحد؛ كقاسية، وقسيَّة، وقرأ ابن عباس: مُسْلمة، قال أبو عمرو: التي ما حلَّ ذنبها، وقال ابن جبير: يريد على الظاهر (١).

({بِغَيْرِ نَفْسٍ})؛ يعني: أنها لم تقتل نفسًا، فتستحقّ القتل بها ({لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا}) أشدَّ المنكر، وأفحشه، قاله قتادة، وفيه لغتان: ضم الكاف، وسكونها، وقرئ بهما، وهذه بادرة من موسى -عليه السلام- تَرَك بها كل ما كان التزم له من الصبر، وتَرْك المخالفة؛ لكن حَمَله على ذلك استقباح ظاهر الحال، وتحريم ذلك في شَرْعه، ولذلك قال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "وهذه أشدُّ من الأُولى" (٢).

وقال القرطبيّ المفسّر: اختلف الناس أيهما أبلغ (إمْرًا)، أو قوله: {نُكْرًا} فقالت فرقة: هذا قتل بَيِّن، وهناك مترقب، فـ {نُكْرًا} أبلغ.

وقالت فرقة: هذا قتل واحد، وذاك قتل جماعة فـ (إِمْرًا) أبلغ.

قال ابن عطية: وعندي أنهما لمعنيين، وقوله: (إِمْرًا) أفظع، وأهول من حيث هو متوقَّع عظيم، {نُكْرًا} بَيِّن في الفساد؛ لأن مكروهه قد وقع، وهذا بيّن (٣).

({قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ}) قيل: إنما ذكر (لك) في هذه المرة، ولم يذكرها في الأُولى مقابلة له على شدّة في هذه الكرَّة؛ فإنَّ مقابلته بـ (لك) مع كاف خطاب المفرد يُشعر بذلك، والله أعلم.

({إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (٧٥)} قَالَ) -صلى الله عليه وسلم-: (وَهَذِهِ)؛ أي: هذه الصيغة، وهي قوله: "ألم أقل لك" بزيادة "لك"، (أَشَدُّ مِنَ الأُولَى)؛ أي: من الصيغة الماضية، فإنها: "ألم أقل" بدون "لك". (قَالَ) موسى -عليه السلام- ({إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ

---

(١) "المفهم" ٦/ ٢٠٥.
(٢) "المفهم" ٦/ ٢٠٦.
(٣) "تفسير القرطبيّ" ١١/ ٢٢.