كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج

٤٥ - (كتاب الفضائل) - (٢٦) - (باب صفة شعر النبي -صلى الله عليه وسلم-) - ج: 37 - ص: 598

شعره -صلى الله عليه وسلم- بين أذنيه وعاتقه، وفي حديث البراء -رضي الله عنه-: "له شعر يبلغ شحمة أذنيه إلى منكبيه"، قال في "الفتح": قال ابن التين تبعًا للداوديّ: قوله: "يبلغ شحمة أذنيه" مغاير لقوله: "إلى منكبيه"، وأجيب بأن المراد: أن مُعظم شعره كان عند شحمة أذنه، وما استرسل منه متصل إلى المنكب، أو يُحْمَل على حالتين، وقد وقع نظير ذلك في حديث أنس -رضي الله عنه- عند مسلم -يعني: هذا الحديث- من رواية قتادة عنه: "أن شعره -صلى الله عليه وسلم- كان بين أذنيه وعاتقه"، وفي حديث حميد عنه: "إلى أنصاف أذنيه"، ومثله عند الترمذيّ من رواية ثابت عنه، وعند ابن سعد من رواية حماد، عن ثابت عنه: "لا يجاوز شعره أذنيه"، قال الحافظ: وهو محمول على ما قدمته (١)، أو على أحوال متغايرة.

ورَوَى أبو داود من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كان شعر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فوق الوَفْرة، ودون الْجُمّة".

وفي حديث هند بن أبي هالة في صفة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عند الترمذي وغيره: "فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه؛ إذا هو وَفّره"؛ أي: جعله وَفْرةً، فهذا القيد يؤيد الجمع المتقدم.

وروى أبو داود، والترمذيّ من حديث أم هانئ -رضي الله عنها- قالت: "رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وله أربع غَدائر"، ورجاله ثقات. انتهى (٢)، والله تعالى أعلم.

مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه- هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [٢٦/ ٦٠٤٩ و ٦٠٥٠ و ٦٠٥١] (٢٣٣٨)، و (البخاريّ) في "المناقب" (٣٥٤٧ و ٣٥٤٨) و"اللباس" (٥٩٠٥ و ٥٩٠٦ و ٥٩٠٧)، و (أبو داود) في "الترجّل" (٤١٨٥ و ٤١٨٦)، و (الترمذيّ) في "الشمائل" (٢٦)، و (النسائيّ) في "المجتبى" (٨/ ١٨٣)، و (ابن ماجه) في

---

(١) أراد قوله: إن مُعظم شعره كان عند شحمة أذنه، وما استرسل منه متصل إلى المنكب.
(٢) "الفتح" ٨/ ٢١١ - ٢١٢، كتاب "المناقب" رقم (٣٥٥١).