كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج

١٣ - (كتاب الصيام) - (٢٨) - (باب قضاء رمضان في شعبان) - ج: 21 - ص: 301

كان زيدًا. انتهى (١).

(فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ) أي ما فاتني من أيام رمضان (إِلَّا فِي شَعْبَانَ) غير منصرف؛ للعلميّة، وزيادة الألف والنون، وجمعه شعبانات، وشَعَابين (٢).

وقوله: (الشُّغْلُ مِنْ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -) برفع "الشغل" خبرًا لمحذوف؛ أي المانع لها الشغل، أو مبتدأ محذوف الخبر؛ أي الشغل هو المانع لها، وسيأتي في "التنبيه" أنه مدرج من كلام يحيى، فتنبّه.

(أَوْ بِرَسُولٍ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -) "أو" للشكّ من الراوي، هل قال: "من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "، أو "برسول الله - صلى الله عليه وسلم - "؟.

وقال القاري رحمه الله: "أو" للشك من أحد الرواة عن يحيى على ما هو الظاهر، ويمكن أن يكون للتنويع، و"الشغلُ" مبتدأ، والتقدير: الشغل المانع لقضاء الصوم كان ثابتًا من جهته، أو اشتغالها بخدمته هو المانع من القضاء، وقال الزركشيّ: هو بالرفع بفعل مضمر؛ أي أوجب ذلك الشغل، أو مني الشغل. انتهى (٣).

قال الجامع عفا الله عنه: كون "أو" هنا للتنويع لا يخفى بُعده، فتأمل، والله تعالى أعلم.

وقال النوويّ رحمه الله: هكذا هو في النسخ "الشغلُ" بالألف واللام، مرفوعًا؛ أي يمنعني الشغلُ برسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وتعني بالشغل، وبقولها في الحديث الثاني: "فما تقدر على أن تقضيه" أن كل واحدة منهنّ كانت مُهَيِّئة نفسها لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، مُتَرَصِّدةً لاستمتاعه في جميع أوقاتها إن أراد ذلك، ولا تدري متى يريده، ولم تستأذنه في الصوم؛ مخافةَ أن يأذن، وقد يكون له حاجة فيها، فتفوتها عليه، وهذا من الأدب (٤).

[تنبيه]: قوله: "الشغلُ من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - … إلخ" مدرج من كلام يحيى بن سعيد، وليس من كلام عائشة - رضي الله عنها -، وقد وقع بيان ذلك في "صحيح البخاريّ"، ولفظه: "قال يحيى: الشغل من النبيّ، أو بالنبيّ - صلى الله عليه وسلم - ".

---

(١) "الكاشف عن حقائق السنن" ٥/ ١٦٠١.
(٢) "المصباح المنير" ١/ ٣١٤.
(٣) "مرقاة المفاتيح" ٤/ ٤٦٠.
(٤) "شرح النوويّ" ٨/ ٢٢.