الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة النساء - [مطلب في الإحصان] - ج: 2 - ص: 280

آمنوا، ولو رُفع على هذا الوجه على البدل من الضمير في {فَلَا يُؤْمِنُونَ} لكان حسنًا، ولا يجوز لأحد أن يقرأ به لأن القراءة سنة متبعة، ولا يجوز أن يكون مستثنى من الهاء والميم في {لَعَنَهُمُ} إذ من المحال أن يكونوا مؤمنين وقد لعنوا، إلّا على تأويل وتقدير.

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (٤٧)}:

قوله عز وجل: {آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا} (ما) يحتمل أن يكون موصولًا وما بعده صلته وعائده محذوف. و {مُصَدِّقًا} حال من العائد المحذوف، وأن يكون مع الفعل في تأويل المصدر تسمية للمفعول بالمصدر، كضَرْبِ الأمير، وخَلْقِ اللَّه، و {مُصَدِّقًا} حال منه، والعامل فيها على الوجه الأول: {نَزَّلْنَا}، وعلى الثاني: {آمِنُوا}.

وقوله: {مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا} (مِن) متعلقة بآمنوا، أي: آمنوا من قبل أن نمحو تخطيطَ صورِها من عين وحاجب وأنف وفم على ما فسر (١).

{فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا} عطف على {أَنْ نَطْمِسَ}، و {عَلَى أَدْبَارِهَا} في موضع نصب على الحال في ضمير الوجوه، أي: فنردها مطموسة على أدبارها وهي الأَقْفَاءُ.

والطَمْسُ في اللغة: عَفْوُ الأثر، يقال: طَمَسَتْ أعلامُ الطريق تَطْمِسُ طُمُوسًا، إذا ذَهَبَتْ وَدَثَرَتْ. والفاء للتسبيب، وقد جوز أن تكون للتعقيب على أنهم تُوعِّدوا بعقابين: أحدهما عَقِيبَ الآخَر، وهما ردها على أدبارها بعد طمسها (٢).

---

(١) انظر معاني النحاس ٢/ ١٠٥ - ١٠٦، والنكت والعيون ١/ ٤٩٤، والكشاف ١/ ٢٧٢، وزاد المسير ٢/ ١٠١.
(٢) انظر الكشاف ١/ ٢٧٢، وعنه أبو حيان ٣/ ٢٦٧. وليس عندهما لفظة (وهما).