الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة آل عمران - ج: 2 - ص: 64

{الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (٦٠)} [آل عمران: ٦٠]:

قوله عز وجل: {الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ} خبر مبتدأ محذوف، أي: هو الحق، يعني الذي أنبأه به في شأن عيسى - عليه السلام - وحاله الغريبة.

{مِنْ رَبِّكَ}: في محل النصب على الحال، أي: كائنًا منه. وقيل: هو متعلق بـ {الْحَقُّ} على المعنى، والتقدير: أتاك من عند ربك.

وقيل: {الْحَقُّ} مبتدأ، و {مِنْ رَبِّكَ} خبره (١)، وأكد الحق بقوله: {مِنْ رَبِّكَ}، لأنه إذا كان من الرب فلا يكون إلا حقًّا.

وقيل: هو فاعل فعل مضمر، أي: جاء الحق، فاعرفه (٢).

{فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (٦١)}:

قوله عز وجل: {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ} مَن: شرطية في موضع رفع بالابتداء. {فِيهِ} في عيسى - عليه السلام -، والضمير له، وقيل: للحق في قوله: {الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ} (٣).

{مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ}: متعلق بـ {حَاجَّكَ}. و (ما) موصول. و {مِنَ الْعِلْمِ}: في موضع نصب على الحال من المستكن في {جَاءَكَ}، أي: كائنًا منه.

فإن قلت: هل يجوز أن تكون {مَا} مصدرية و {مِنَ} مزيدة، وجاء خاليًا من الضمير مسندًا إلى العلم؟ قلت: أما على رأي صاحب الكتاب

---

(١) قدم ابن عطية ٣/ ١١٠ هذا الإعراب، واقتصر جمهور المعربين على الأول.
(٢) انظر تفسير القرطبي ٤/ ١٠٣ - ١٠٦.
(٣) جوزه الطبري ٣/ ٢٩٨ بعد أن ذكر الأول.