الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة البقرة - القول في عرفات - ج: 1 - ص: 610

وقوله تعالى: {فَإِنَّهُ} الضمير لـ (مَن) في قوله: {وَمَنْ يَكْتُمْهَا}.

{آثِمٌ}: يحتمل أن يرتفع بخبر إن على المذهب المنصور، و {قَلْبُهُ} رفع به على الفاعلية، كأنه قيل: يأثم قلبه. وأن يرتفع بالابتداء، و {قَلْبُهُ} به أيضًا سادًا مسدّ الخبر، والجملة خبر إن. وأن يرتفع {قَلْبُهُ} بالابتداء، و {آثِمٌ} خبره، والجملة خبر إن. وأن يكون {آثِمٌ} خبر إن، و {قَلْبُهُ} بدل من المستكن في {آثِمٌ}، وهو بدل البعض من الكل.

وعن أبي حاتم أنه أجاز (قَلْبَهُ) بالنصب على التفسير (١)، وخُطِّئ لكونه معرفة (٢). وقرئ: (أَثَّمَ) بتشديد الثاء على أنه فعل ماض، (قَلْبَهُ) منصوبًا (٣)، أي: جعله آثمًا.

{لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٨٤)}.

قوله عز وجل: {فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ} قرئا مجزومين (٤) عطفًا على جواب الشرط وهو {يُحَاسِبْكُمْ}، ومرفوعين (٥) على الاستئناف، أي: فهو يغفر، ومنصوبين (٦) عطفًا على المعنى بإضمار أن، وهذا الذي يسميه النحويون الصَّرْفَ.

---

(١) يعني: التمييز.
(٢) حكاه النحاس عن أبي حاتم، كما ذكر تخطيئه. وانظر مشكل مكي ١/ ١٢١. ونصب الباء هنا جعله ابن عطية ٢/ ٣٨٠ قراءة نسبها إلى ابن أبي عبلة.
(٣) نسبها الزمخشري إلى ابن أبي عبلة. انظر الكشاف ١/ ١٧١، والدر المصون ٢/ ٦٨٦.
(٤) هي قراءة ابن كثير، ونافع، وأبي عمرو، وحمزة، والكسائي. انظر التخريج التالي.
(٥) هي قراءة أبي جعفر، وابن عامر، وعاصم، ويعقوب. انظر السبعة/ ١٩٥/، والمبسوط / ١٥٦/، والتذكرة ٢/ ٢٧٩.
(٦) كذا ذكرها سيبويه بالنصب فيهما، ونسبها النحاس ١/ ٣٠٤ إلى أبي عباس رضي الله عنهما والأعرج، وكذا قال ابن عطية ٢/ ٣٨٤، وأضاف إليهما أبا حيوة.