الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة البقرة - [مبحث في أصل ملك] - ج: 1 - ص: 469

لتوهم الإباحة، وذهاب السامع إلى ذلك (١).

فإن قلتَ: ما وجه قوله: {كَامِلَةٌ}، وهلا اقتصر على العشرة؟ قلت: قيل: وجهُهُ الدلالةُ على انقطاع العدد، لئلا يتوهم متوهم أنه قد بقي بعد ذكر السبع من العدد شيء، عن المبرد (٢).

وقيل: لفظه خبر ومعناه الأمر، أي: فأكملوها ولا تنقصوها (٣).

{ذَلِكَ لِمَنْ}: ابتداء وخبر، والإشارة إلى الحُكْمِ الذي هو وجوب الهدْي أو الصيام. واللام في {لِمَنْ} على أصله، أي: ذلك ثابت أو مستقر له. وقيل: هو بمعنى على، و (مَن) موصولة، ونهاية صلتها {الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ}.

{وَاتَّقُوا اللَّهَ}: في المحافظة على حدوده، وما أمركم به ونهاكم عنه.

{الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ (١٩٧)}

قوله عز وجل: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ} ابتداء وخبر، وفي الكلام حذف مضاف، أي: وقتُ الحجِّ أشهرٌ، [أو أشهر الحج أشهر] (٤)، أو الحجُّ حَجُّ أشهرٍ. وإنما قُدِّرَ هذا ليكون الثاني هو الأول في المعنى، ولولا هذا التقدير لكان القياس نصب {أَشْهُرٌ} على الظرف، كما تقول: القتال اليومَ، والخروجُ الساعة.

قال أبو علي: والأشهُرُ على هذا مُتَّسَعٌ فيها مُخْرَجَةٌ عن الظروف، والمعنى على ذلك، ألا ترى أن الحج في الأشهر، كما أن الموعد في

---

(١) انظر هذا السؤال والجواب عليه في الكشاف ١/ ١٢١.
(٢) حكاه عن المبرد أيضًا: القرطبي ٢/ ٤٠٢ - ٤٠٣.
(٣) قاله الرازي في مفاتيح الغيب ٥/ ١٣٤.
(٤) سقطت من (د) كما سقطت هي والتي بعدها من (أ).