الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة البقرة - [مبحث في أصل ملك] - ج: 1 - ص: 443

وقيل: القَصَصُ: القرآن، أي: لكم في القرآن حياة للقلوب (١).

{يَاأُولِي الْأَلْبَابِ} منادى منصوب، أي: يا ذوي العقول. يقال في الرفع: (أولو) بالواو، وفي الجر والنصب (أولي) بالياء. وأولو: جمعٌ واحده (ذو) من غير لفظه، وليس له واحد من لفظه. والالباب: جمع لبٍّ.

{لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} أي: أوضحت لكم ما في القصاص من استبقاء الأرواح وحفظ الأنفس، لعلكم تعملون عمل أهل التقوى في المحافظة على القصاص والحكم به.

{كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (١٨٠)}:

قوله عزَّ وجلَّ: {كُتِبَ} فعل مبني للمفعول، والمسند إليه محذوف تدل عليه الوصية، أي: كتب عليكم الإيصاء، فالإيصاء هو العامل في {إِذَا}.

فإن قلتَ: هل يجوز أن يكون العامل في {إِذَا} {كُتِبَ}، كما زعم بعضهم (٢)؟ قلت: لا؛ لأنَّ الكتاب لَمْ يُكتب على العبد وقت موته، وإنما هو شيء قد ذكر في اللوح المحفوظ، إلَّا على تَأويل ونَأْيٍ (٣).

ومعنى {إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ}: أي إذا دنا منه، وظهرت أماراتُه ومقدماته.

{إِنْ تَرَكَ خَيْرًا}: أي مالًا كثيرًا، واختلف في جواب الشرط، فزعم

---

(١) الكشاف ١/ ١١١.
(٢) هو ابن عطية ٢/ ٦٦، والعكبري ١/ ١٤٦ قال، والمراد بحضور الموت حضور أسبابه ومقدماته، وذلك هو الوقت الذي فرضت فيه الوصية.
(٣) كذا أيضًا رد مكي في المشكل ١/ ٨٤ تعلق (إذا) بـ (كتب) وذكر التعليل نفسه ثم قال: فالإيصاء هو الذي يبهون عند حضور الموت، فهو العامل في (إذا).