الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة البقرة - [مبحث في أصل ملك] - ج: 1 - ص: 426

لرأَوا مضرة اتخاذهم الأندادَ، ولرأوا أمرًا عظيمًا لا تَحصره الأوهام، أو: لكان منهم ما لا يدخل تحت الوصف من الندم والحسرة، وما أشبه هذا.

وحَذْفُ الجواب أبلغُ في الوعد والوعيد من الإتيان به. وفي التنزيل: {وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا} (١)، وقولهم: لو رأيت فلانًا والسياطُ تأخذُه. وقيل: المفعولان محذوفان، و {أَنَّ الْقُوَّةَ} معمول جواب {لَوْ} (٢)، أي: ولو يعلم هؤلاء الظلمة أن الأنداد لا تنفعُهُم لأيقنوا أن القوة لله في جميع الأشياء.

وقيل: {يَرَى}، من رؤية العين، على: ولو شاهدوا العذاب لعلموا أن القوة لله (٣).

وقرئ: (ولو ترى) بالتاء (٤) على الخطاب لرسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، أو لكل مُخاطَب. و (الذين ظلموا) مفعول ترى، وهو من رؤية البصر، وجواب {لَوْ} أيضًا محذوف، أي: ولو ترى ذلك لرأيت أمرًا عظيمًا.

و{أَنْ} و: في قوله: {أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ} مفعول من أجله، ولك أن تجعله في موضع نصب بإضمار فعل، وهو جواب {لَوْ}، أي: لعلمت أن القوة لله، والخطاب على هذا الوجه لغير رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.

و{إِذْ}: ظرف لترى، وإذْ في المستقبل كقوله: {وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ} (٥)؛ لأنَّ الماضي والغابر سيان في إخبار الله تعالى (٦).

---

(١) سورة الأنعام، الآية: ٢٧.
(٢) قاله العكبري ١/ ١٣٥.
(٣) قاله مكي في المشكل ١/ ٧٨.
(٤) هي قراءة نافع، وابن عامر، ويعقوب من العشرة، انظر السبعة/ ١٧٤/، والحجة ٢/ ٢٥٨، والمبسوط/ ١٣٩/، والتذكرة ٢/ ٢٦٣.
(٥) سورة الأعراف، الآية: ٤٤.
(٦) انظر مشكل إعراب القرآن ١/ ٧٩، والبيان ١/ ١٣٣.