الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الإخلاص - ج: 6 - ص: 485

أصل كالهمزة في (أحدٌ) المستعمل للعموم، ومعنى أحد: أول (١).

وقوله: {اللَّهُ الصَّمَدُ} ابتداء وخبر، ويجوز أن يكون {الصَّمَدُ} نعتًا لاسم الله جل ذكره وما بعده الخبر.

والجمهور على تنوين قوله: {أَحَدٌ} في الوصل وكسره لالتقاء الساكنين، وقرئ: (أحدُ اللَّهُ) بضم الدال من غير تنوين (٢) لملاقاته حرف التعريف.

وقرئ أيضًا: (أَحَدْ ألله) بإسكان الدال وقطع همزة الوصل من غير سكت بينهما (٣)، على إجراء الوصل مجرى الوقف فرارًا من ثقل الحركة والتنوين.

والصمَدُ: الذي يُقْصَدُ إليه في الحوائج، يقال: صمَدَ إليه يَصْمُدُ صمْدًا، إذا قصده، فهو صامدٌ وذاك مصمود، فَعَلَ بمعنى مفعول، كَنَفَضٍ وقَبَضٍ، بمعنى منفوض ومقبوض.

وقوله: {لَمْ يَلِدْ} أي: لم يلد أحدًا. {وَلَمْ يُولَدْ} نفي الوالدين، وأصل {لَمْ يَلِدْ}: لم يولِدْ، فحذفت الواو لوقوعها بين ياء وكسرة، ولم تحذف من قوله: {لَمْ يَلِدْ}، لأنها لم تقع بين ياء وكسرة.

وقوله: {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ} كُفُؤًا {أَحَدٌ} (٤) (أحدٌ) اسم {يَكُنْ}،

---

(١) انظر إعراب النحاس ٣/ ٧٩٠. ومشكل مكي ٢/ ٥١٠. والتبيان ٢/ ١٣٠٩.
(٢) رواية هارون عن أبي عمرو كما في السبعة / ٧٠١/. والحجة ٦/ ٤٥٤. وإعراب القراءات السبع ٢/ ٥٤٥. والمحرر الوجيز ١٦/ ٣٨٢. كما قرأها نصر بن عاصم، وعبد الله بن أبي إسحاق، ورويت عن عمر - رضي الله عنه -. أنظر إعراب النحاس ٣/ ٧٨٨ - ٧٨٩. ومختصر الشواذ / ١٨٢/.
(٣) رويت عن أبي عمرو أيضًا. انظر إعراب القراءات السبع ٢/ ٥٤٥. والمحرر الوجيز ١٦/ ٣٨٢ - ٣٨٣.
(٤) هذا على قراءة أكثر العشرة مع اختلافهم بضم الفاء أو سكونها، وقرأ عاصم في رواية حفص (كُفُوًا).