الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الماعون - ج: 6 - ص: 474

وتخفيف العين (١)، على معنى: يتركه فلا يراعيه اطَّراحًا له، وقد أُمِيتَ ماضيه في حال السعة والاختيار، فلا يقال: ودعه، وإنما يقال: تركه، ولا وادع، ولكن تارك، وقد جاء في الشعر ودعه، قال:

٦٤٠ - لَيت شعْري عن خليلي ما الذي ... غاله في الحُبِّ حتى وَدَعَه (٢)

وقوله: {وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ} في الكلام حذف مفعول وحذف مضاف، والتقدير: ولا يحث غيره على إطعام طعام المسكين من أجل بخله به، ويجوز أن يكون قد وضع الطعام موضع الإطعام، وقد ذكر فيما سلف من الكتاب فاعرفه (٣).

{فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (٤) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (٥) الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ (٦) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (٧)}:

قوله عز وجل {فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (٤) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ} نهاية صلة الموصول {سَاهُونَ}، و {عَنْ}: من صلته، والفائدة منوطة به وعليه الاعتماد، أعني: على {سَاهُونَ}، قيل: ودخول الفاء في قوله: {فَوَيْلٌ} يدل على أنهم هم المذكورون فيما قبل، وأقيم المظهر مقام المضمر، والتقدير: فويل له أو لهم، لأن قوله: {الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ} وإن كان لفظه على الوحدة، فإن معناه الجمع، إذِ المراد به الجنس. قيل: وإنما عدل عن ضميرهم إلى المظهر، لأنهم كانوا مع التكذيب وما أضيف إليهم ساهين عن الصلاة، مرائين غير مُزَكِّين أموالهم.

قيل: فإن قيل: ما الفرق بين {عَنْ صَلَاتِهِمْ} وبين (في صلاتهم)؟

---

(١) قرأها أبو رجاء كما في إعراب النحاس ٣/ ٧٧٥. وإعراب القراءات السبع ٢/ ٥٣٥. والمحتسب ٢/ ٣٧٤. والمحرر الوجيز ١٦/ ٣٧٠. وأضافها في مختصر الشواذ / ١٨١/ إلى علي - رضي الله عنه -، واليماني، والحسن أيضًا.
(٢) تقدم هذا الشاهد برقم (٦٣٨).
(٣) انظر إعرابه للآية (٣٤) من الحاقة.