الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة قريش - ج: 6 - ص: 468

والأصل ما ذكر، ونظيره قوله عز وجل: {فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا} (١) وهم لم يلتقطوه لذلك، ولكن لما كان مآل الأمر إليه جاز أن يسمى علة، فاعرفه وآنسني به.

وعند آخرين متصلة بقوله: {فَلْيَعْبُدُوا} (٢)، والفاء صلة كالتي في قولك: زيدًا فاضرب. أمرهم جل ذكره أن يعبدوه لأجل إيلافهم الرحلتين، أي: ليعبدوه لهذه النعمة التي أنعم بها عليهم.

وعند غيرهما متصلة بمضمر، والتقدير: أَعجبوا لإيلافهم الرحلتين وتركهم عبادة رب هذا البيت (٣)؟

والإيلاف مصدر آلف يؤلف إيلافًا، واختلف فيه: فقال قوم: آلفت الشيء أولفه إيلافًا بمعنى ألفته، فأنا مؤلف، قال:

٦٣٧ - .... المُؤْلِفَاتِ الرَّمْلِ ... ................. (٤)

فإذا فهم هذا، فقوله عز وجل: {لإِيلَافِ قُرَيْشٍ} المصدر على الوجه الأول مضاف إلى الفاعل، والمعنى: لتألف قريش رحلتيها، فاعرفه فإنه موضع، وما أظنك تجده في كتاب (٥).

---

(١) سورة القصص، الآية: ٨.
(٢) هذا قول الخليل، وسيبويه. انظر الكتاب ٣/ ١٢٧. وإعراب النحاس ٣/ ٧٧٢ - ٧٧٣ وفيه تحريف. والحجة ٦/ ٤٤٨.
(٣) انظر هذا القول في معاني الفراء ٣/ ٢٩٣. ومعاني الزجاج ٥/ ٣٦٥. وجامع البيان ٣٠/ ٣٠٦. وإعراب النحاس ٣/ ٧٧٢. وإعراب القراءات السبع ٢/ ٥٣٣ - ٥٣٤.
(٤) جزء من بيت لذي الرمة، وتمامه:
مِن المُؤْلِفَاتِ الرملِ أدماءُ حرَّةٌ ... شُعاعُ الضحى في جيدها يتوضحُ
وانظره في الكامل ٢/ ٨٧٢. والحجة ٦/ ٤٤٥. والمحرر الوجيز ١٦/ ٣٦٨. واللسان (ألف).
(٥) سقط الوجهان الأخيران المتعلقان بلام {لإِيلَافِ قُرَيْشٍ} من (ط) و (ب) و (ج) ويبدو أن نقصًا آخر هنا موجود، والله أعلم.