الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الشمس - ج: 6 - ص: 406

يحيط بهن، كما قالوا: هبت شمالًا، وأرادوا الرِّيح، وأصبحت باردة، وأرادوا الغداة. والذي شقهن خمسًا من واحدة، وأرادوا الأصابع.

وقوله: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا} قيل: الضمير للشمس، أي: يغشى الشَّمس بظلمته عند غروبها. وقيل: للآفاق. وقيل: للأرض (١). يقال: غشي الشيءُ الشيءَ، إذا علاه فغطاه.

وقوله: {وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا} (ما) يجوز أن تكون مصدرية، أي: وبنائها، وأن تكون بمعنى (مَن)؛ أي: ومن بناها، وهو الله عز وعلا.

قيل: وإنما جيء بـ (ما) دون (مَن) لإرادة معنى الوصفية، والتقدير: والسماء والقادر العظيم الذي بناها (٢).

وقال بعضهم: (ما) بمعنى الذي، ومعنى هذا أن (ما) أشبهت الذي في الإبهام وفي كونها موصولة، (والذي) يصلح لذي العلم ولغيره فكذلك (ما)، وهذا المراد بقولهم: إن (ما) هنا بمعنى (الذي) فاعرفه (٣).

وكذلك (ما) في قوله: {وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا (٦) وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا} يجوز فيهما ما جاز في الأولى من الأوجه، فاعرفه.

واختلف في جواب القسم، فقيل: {قَد أَفلَحَ}، على تقدير حذف اللام، والتقدير: لقد أفلح، وإنما حذفت لطول الكلام بين القسم وجوابه.

قال أبو إسحاق: لما طال الكلام صار طوله عوضًا عن اللام (٤).

وقال غيره: لما كان اللام للتأكيد و (قد) أيضًا يفيد التأكيد استغني بـ (قد) عن اللام (٥).

---

(١) انظر المحرر الوجيز ١٦/ ٣١١. والقرطبي ٢٠/ ٧٤.
(٢) قاله الزمخشري ٤/ ٢١٥.
(٣) انظر معاني الأخفش ٢/ ٥٨٠. والمحرر الوجيز ١٦/ ٣١١. والبيان ٢/ ٥١٦.
(٤) معانيه ٥/ ٣٣١.
(٥) لم أجد هذا القول.