الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الغاشية - ج: 6 - ص: 385

و {تَصْلَى} هو الخبر، والناصبة: التعبة، يقال: نَصِب الرجل يَنصب، بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر نَصَبًا، إذا تعب في العمل.

وقرئ: (عاملةً ناصبةً) بالنصب (١) على الذم.

وقوله: {تَصْلَى} قرئ: بفتح التاء وضمها (٢)، وقد ذكر نظيرهما فيما سلف من الكتاب (٣).

وقوله: {لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ} (طعامٌ) اسم (ليس)، و (لهم) خبرها.

{إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ} يجوز أن يكون مرفوع المحل على البدل من {طَعَامٌ}، أو منصوبَهُ على أصل الباب.

فإن قلت: هل يجوز أن يكون {مِنْ ضَرِيعٍ} من صلة {طَعَامٌ}؟ قلت: نعم، إن جعلت الطعام بمعنى المعنى، وهو التَّطَعُّم، كما تقول: ليس له أكل إلا من اللحم، وإلا فلا.

والضريع: نبت تأكله الإبل، يضر ولا ينفع، يقال له إذا كان رطبًا: الشِّبْرِقُ، وإذا كان يابسًا: الضَّريع (٤)، قيل: إنه مشتق من المضارعة، وهي المشابهة، فكأنه يشتبه على الإبل بما ينفع من النبت (٥).

وقوله: {لَا يُسْمِنُ} ويجوز أن يكون في موضع رفع على النعت، ولـ {ضَرِيعٍ} على المحل إذا جعلته بدلًا، وأن يكون في موضع جر على اللفظ،

---

(١) قرأها ابن محيصن، وعيسى، وحميد، ورواها عبيد عن شبل عن ابن كثير. انظر المحتسب ٢/ ٣٥٦. والمحرر الوجيز ١٦/ ٢٨٧. والقرطبي ٢٠/ ٢٧.
(٢) قرأ البصريان، وعاصم في رواية أبي بكر: بضم التاء، وفَتَحها الباقون. انظر السبعة / ٦٨١/. والحجة ٦/ ٣٩٩. والمبسوط/ ٤٦٩/. والتذكرة ٢/ ٦٢٥.
(٣) انظر إعرابه للآية (١٠) من النساء، والآية (١٢) من الانشقاق.
(٤) كذا في معاني الزجاج ٥/ ٣١٧. وانظر معاني الفراء ٣/ ٢٥٧. وهو قول قتادة كما في النكت والعيون ٦/ ٢٥٩ واستشهد له بقول الشاعر:
رعى الشبرق الريان حتى إذا ذوى ... وعاد ضريعًا نازعته النحائص
(٥) انظر معنى هذا القول في المحرر الوجيز ١٦/ ٢٨٩.